“阿弥陀佛，小僧法号悟德途经此处，可否向施主行化善缘。”
李辰也有样学样的双手，合拾，向着年轻和尚作揖，“鄙人李辰见过大师”请大师随我来，之后，李辰就领着这位小僧走到了一旁凡人所开的面店中。
小僧刚想拒绝，想说些什么，李辰就抢先一步开口：“大师来吧，反正都是化缘，与我一起，大家一起聊聊，就当结个善缘。”
这次这位小僧没有拒绝，而是用清脆的声音回道：“阿弥陀佛，多谢施主。”
来到面店，李辰找了一桌空的坐下，而小僧则坐在他对面，李辰也高声喝道小二来两碗大号点的素面。
李辰：敢问大师贵姓，将要去往何地呢？
小僧：小生无名无姓，从小被师傅所收养，只得法号“悟德”现在在外历练居无定所行，到哪处就是哪处。
“哦那好吧，悟德大师，我姓李，李辰。我很小就有接触过关于佛门的一些事物，所以说看到了大师就心血来潮，想与大师结个善缘。”
“那好的，李施主我们现在不正是在结交善缘吗？”
李辰变了，颜色一脸郑重的说道我关大师与其他佛门和尚和一些佛修并不相同，想来是想修得正宗佛法之人且有极高的佛门意识，所以说我所说的善缘是真正的结交善缘，而不是一句口头评言大师，你懂吗？
乍听此话这位年轻的僧人脸色依旧不变，但眼底闪过一丝金光，也不知道内心在想些什么。虽然这个僧人看着年轻，但实际上因为常年在外行走，还有老和尚的指教月历等见识方面，绝对不会低，可不是一般好骗的。
“施主说笑了那就结个善缘吧，小僧会记住施主的。”
李辰可不傻，这话着实糊弄人这小和尚不简单的，肯定要想办法把他给巴结上。
有啦修仙界，虽然什么东西都有，但有些时候消息还是堵塞必通，有些佛门点穴和其他地方并不一样，甚至远远不如，而我猜我所在的地方应该就是个小地方，穷山旮旯里边倒是找点佛门典故给他讲讲，会不会把他弄套上？
“大师面上来了，吃吃。”
“阿弥陀佛，李施主，你也请用。”
这样吧，大师，咱们边吃，我边给你讲个故事，您不用回答也不用干什么，我故事讲完差不多，咱们面也吃完了，咱就分道扬镳吧，也算结个善缘。
年轻的小僧并没有说话，只是微笑着点了点头，然后抽出筷子开始吃起素面来。
在我家乡，我听说一位年轻的佛者向一名有威望的佛者询问起关于自己不懂的佛法。
如“为什么吾人不能很快地认识自己？”
老禅师回答道：“我给你说个譬喻，如一室有六窗，室内有一猕猴，蹦跳不停，另有五只猕猴从东西南北窗边追逐猩猩。猩猩回应，如是六窗，俱唤俱应。六只猕猴，六只猩猩，实在很不容易很快认出哪一个是自己。”
年轻的佛者听后，知道洪恩禅师是说吾人内在的六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）和追逐外境的六尘（色、声、香、味、触、法），鼓噪繁动，彼此纠缠不息，如空中金星蜉蝣不停，如此怎能很快认识哪一个是真的自己？
因此便起而礼谢道：“适蒙和尚以譬喻开示，无不了知，但如果内在的猕猴睡觉，外境的猩猩欲与它相见，且又如何？”
起初，年轻的佛者还并不理解老禅师所说的但他稍加思考，我在一短几月的实践中，他就明白了其中道理并再次回到山上，拉着老禅师的手手舞足蹈，开心的说我明白了。
“好比在田地里，防止鸟雀偷吃禾苗的果实，竖一个稻草假人，所谓‘犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕’？”
事后下山终成一代禅师。
又如：
家乡曾有个云水僧，因久仰一老禅师的道风，故跋山涉水不远千里来到老禅师居住的洞窟前。
说道：“末学文道，素仰禅师的高风，专程来亲近、随侍，请和尚慈悲开示！”
因时已晚，老禅师就说：“日暮了，就此一宿吧！”
第二天，云水僧醒来时，老禅师早已起身，并已将粥煮好了，用餐时，洞中并没有多余的碗可给文道用餐，老禅师就将在洞口作画的动物头颅取下盛粥给云水僧。云水僧踌躇得不知是否要接时，老禅师说：“你无道心，非真正为法而来，你以净秽和僧爱的忘情处世，如何能得道呢？”
接着，老禅师又补充道：“善恶、是非、得失、净秽，这是从分别心所认识的世界，真正的道，不思善、不思恶、不在净、不在秽。”
云水憎的憎爱之念，拒受之情，当然要被老禅师斥为无道心了。
还有，许多僧人还有佛学之中的道理，其实来源于普通人的平常生活，也有许多，佛者如你这般行走于各个地方，感受人间疾苦，学习世间佛法。
李辰自己都把自己讲的头头是道了，快以为自己就是那佛法高深的老禅师了，而且自己就在那里讲自己的，丝毫没有去看那小僧在干什么。
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