佛法的要义、文殊智的要义、佛境界知的要义，不是要你去否定二元化的世界，我们是活在二元化的世界，而是告诉我们要在二元化的世界里面去了解，有因就有果，你要重视因果，学佛学到最后是重因果，因为它是幻化，因果是幻化，我知道这个幻化的世界是因果来的，每个人长得不一样，为什么有六道轮回，六道天道我们看不到不用讲，鬼道看不到不用讲，它真的存在先不用讲，讲我们看得到的，为什么万物里面猪鸡鸭狗飞禽走兽鸟类鱼类跟我们人类为什么都不一样，单单人类为什么每个人的生长背景都不一样，出生的家庭背景都不一样，所有的一切为什么都不一样，这个都是因缘所生法都是因果来的，佛告诉我们不需要跳脱二元化的世界，身为人类就是活在二元化的世界里面，然后了解到二元化的世界里面不是终极的目的，它不能解决你的问题，你绝对没有办法在能所的当下里面去解决你人生的问题，唯有进入无生唯有进入到本心，你才能够去了生死才能够去见实相，可是你离开二元化怎么见一元呢？佛陀才会用莲花，莲花出淤泥，莲花是在二元化里面可是不染，要懂得这个意思，你看莲花是怎么生长的，如果我们有机会去看莲花，莲花的茎浮出了水面，莲花出现的当下它的果就形成了，莲花这种植物跟其他不一样，其他是要开花结果，莲花的花一开果就形成，花开就见佛就是莲花，我们一直在淤泥里透不出来这个叫做凡夫，你露出淤泥没有浮出水面这个称为叫做声闻缘觉，因为你已经离开了淤泥，因为你讨厌淤泥，淤泥是苦，你讨厌淤泥出来了这是声闻，你已经浮出淤泥了，可是你还没有开花结果在意象上的表达，只有佛跟菩萨才可以拿莲花才可坐莲花是这个意思，没有看过阿罗汉坐莲花拿莲花的，这个是变相图这个是表法，他出淤泥了可是还没有进入到花开见佛，还没有完全入本心，偏空而已还有一个苦让他除，所以祖师大德的智慧人家大彻大悟为了要让众生了解这个，有时候用文字有时候用声音有时候画图给你看，目的无非是在开示悟入，莲花的意思是这样子。觉心不灭就是我们的本心它本不灭，修行的目的是要让你去证，本有叫做证因为你不知道现在让你知道了，让你知道了以后你完全不疑完全信，信到如大地一样的坚定这个叫做悟，觉心不灭就看各位的根器到什么时候，完全都不会再怀疑，人家跟你讲什么你都不怀疑，觉心不灭能做到这一点这叫做修行。悟是在刹那间，修习性不是修觉性，在圣不增在凡不减，所有的众生都有都一样，心佛众生三无差别，佛陀讲的佛法里面最真实，五大宗教里面包括基督教天主教穆斯林它里面有隐喻，可是没有办法这么明白的讲出，这个有原因的跟当时的历史背景跟当时的根器有关，佛法为什么传到中国，佛陀知道佛法以后一定要东传，达摩祖师的师父也知道，达摩你一定要到东边来，因为东土人民，他的文化历史过程里面，有深受到儒家道家的思想，他的根基比西方比地球其它地方还要有这样的基础，听到顿法听到圆顿法，因缘所生的当下会深信不疑，最后佛法的大乘 佛法的究竟法往中国传，才促成隋唐文化这么高中国佛法的水平，你要懂得是这个意思，如果一个正法一个究竟法传到一个地方，完全都没有人接受这个法等于没有用，既然没有用怎么办，求其次再讲其他的渐法，让他们慢慢的开悟这样子才是法的功能，假设都是小学生你用大学的教授来讲微积分，大家都不懂考试出来大家都0分，老师会很高兴吗？ 因为这个法太高了不适合他，你先教加减乘除让他一步步循序渐进， 最后你要知道一定会提到这话，要听圆觉者本身如果没有很高的根器，没有办法接受圆觉，既然这样子为什么要讲圆觉？在中国在大乘已经传了，既然传法还没有灭就代表一定有人可以接受，因为佛不度无缘之人。我讲圆觉也深深的感觉到责任重大，又不要把责任放在心可是非讲圆觉不行，因为我知道 能契心者非常的多，我们只有一个目标，能让一个人顿悟，能让一个人入圆觉，我们做什么全部都值得。
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