渐法的第一位就是第五位菩萨出来，虽然叫渐法其实它也是顿法，问的是弥勒菩萨，现在我们来看看弥勒菩萨问的是什么，弥勒菩萨当然三请佛陀，他还是顶礼佛陀，佛陀您能告诉我吗？我有几个问题，第一个问题众生为什么都在轮回里面，根本的问题是什么？第二个而轮回性有几种？第三个我们修佛菩提，要修佛菩提它有哪些层次？最后一个菩萨回入尘劳，就是我们口语上讲的倒驾慈航，对这些众生要用什么方法来让这个众生能断轮回？就这四个问题，现在我们来看看佛陀告诉我们是什么，第一个问题因为之前已经讲过，我先讲为什么众生会有轮回，根本的问题是什么？就是四个字恩爱贪欲。
【由于欲境，起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人，又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。】
之前一直在讲恩爱贪欲，要讲恩爱贪欲里面的细节，有轮回是在恩爱贪欲，请各位一定要知道，而这个恩爱贪欲的这个欲，用一个字来形容就是淫，我有解释过淫，在经典里面它会有两个字，因为不同的时间翻译经典，当时候的造字要用当时有的文字，这个淫里面涵盖的这个婬，这个婬是男女的婬，这个淫是过分，对于一个东西过分的贪着，我们就把它称为这个叫做淫。在达摩祖师的血脉论里面，为什么叫血脉？就是佛陀的血脉，在永嘉大师证道歌里面讲的很清楚，佛陀血脉是什么？迦叶尊者首传灯，二十八代西天记，法东流入此土，菩提达摩祖为初祖，六代传衣天下闻，后人得道何穷数，建法幢立宗旨，明明佛敕曹溪是，佛陀已经有表明在中国的曹溪六祖，就这个法脉的延传，迦叶尊者首传灯，第二个是阿难，中间我有讲过很着名的两位马鸣菩、萨龙树菩萨，传到二十八代菩提达摩到中国来后，有二祖三祖四祖五祖到六祖，六祖以后后人得道何穷数，我们就是后人这个叫一脉相承就是血脉，在血脉论里面有一段话，有人来问达摩祖师白衣能不能成佛，达摩祖师说白衣虽然有婬欲，可是成佛不成佛在见性，而不在婬欲讲得清楚，底下又讲不是菩提达摩鼓励我们婬欲，他说因为你是白衣，他说当你见性的时候你的婬欲自然就减，自自然然的减，为什么？见信者所有的一切都是影像他不会执着。佛陀告诉弥勒菩萨当你过度的时候这个是轮回本，不单单是贪欲，过度的恩爱也是轮回本，请各位一定要知道这个道理。我们现在来看内容，他说由于欲境起诸违顺，什么意思？因为欲，因为有一个爱产生欲，所以轮回就不停才有命，这三者是一体，因为有爱产生欲，有欲然后轮回本所以才有命，当我们了解到这个，在圆觉经前面那段话它说爱欲为因，爱命为果，这个爱欲为因，爱命为果的这个爱，最爱的是什么？最爱的就是我们的身跟心，我们问世人你最爱谁，我告诉你了到最后最爱自己，我最爱我的太太骗你的，我最爱我的老公骗你的，他最爱他自己，当他跟他老公，跟他老婆矛盾的时候，他最爱是自己，结婚前不是山盟海誓吗，我可以为你牺牲，怎么样我都没关系，吵架的时候为什么最爱你自己呢？为什么人家三句话你就受不了，我们最爱自己的身心，所以从文殊，普贤，普眼跟金刚藏到现在的弥勒菩萨，佛陀就要告诉我们当你能证得身心幻垢的时候，下面的欲命全部没有了轮回就断掉了，请各位一定要知道这个才是根本，因为弥勒菩萨所问的佛陀要讲详细，底下是讲渐法，渐法最后再回归到顿法，他说因为爱我们的身心，我们有这个欲，违背我们的身心想法的这个我们就把它称为叫做逆，顺我们身心以及想法的就称为叫做顺，顺逆都是以自己的爱欲来做为主观判断，以自己的爱欲来作为主观判断就是以自己的身心做出发点，违背身心的我们就称为叫做逆，顺我身心的顺心如意就称为叫做顺，所以顺逆是这样子，各位去想哦，当身心脱落，本无身心可脱落，身心一切都是假的时候，回归回来身心都是假的，顺逆如何能存在呢？重点在这个，佛陀已经讲出根本了，今天我们最大的问题就是这样子，现在佛陀讲假设你还执着身心有逆顺，当你碰到逆的时候你为了要去反驳让你变成顺，你就会造了很多的恶业，甚至为了回归你的顺，你必须要损人来利己，损人利己就看你的程度，甚至做出是法律以及道德不允许的事，佛陀说因为你还认为身心是真的，所以认为违顺是真的，而当你做出这个事的时候，请问轮回是不是变成真的，我要问你们各位这个是同理可证的。再听一次当你认为身心是真的，你做出来的事情当然是真的，做出来的事情的反应不是顺就是逆，最后轮回的这回事就变成真的，本来是假的可是就变成真的，你为了让这个事来变成顺，真的轮回其实是假的，可是这个轮回就会出现三恶道的轮回，这个叫地狱恶鬼畜生，他对弥勒菩萨讲的是讲假的东西，可是凡夫众生把假的当真的，真的就变成这样，一场误会的东西你当成真的，你就在误会中受苦，我再问你们最大的根源是爱欲命，结果三恶道出来，而根源在对身心的执里面，你没有对身心的执着哪有爱跟欲。可是爱跟欲对身心的执着，爱跟欲就变成对爱欲的执着，对爱欲的执着就变成对逆跟顺的执着，而且干出来的事情你也执着，所以三恶道一条不要怀疑。如果你认为身心是真的，顺逆也是真的就变真的，轮回也是真的，当你认为这些都是真的时候，你舍恶存善去帮助这些本来就是假的，可是你认为真的众生，我讲这番话很有玄机，去帮助这些本来是假的，可是你认为他是真的的众生，而且你很努力去做，佛陀说什么都是真的了，本来是假的你认为都真的，你很努力去帮助别人你还是轮回，这个轮回叫做天人之道的轮回，佛陀有时会讲恭喜还可以得人身，刚才我讲那句话，很努力去做要帮助别人，比如贫穷的人或饥饿的人，可是你不知道他是假的，你也不知道你在做这些也是假的，你帮助以后很开心，我有做好事而且又想好有福报，人天一条不要怀疑，我们学佛的目的不是在人天，你会没完没了，我们要什么了生死，这是假设的根源，你们要仔细听，你们听顿法听习惯了，现在来看渐法这些过程，渐法最后还是要回归顿法，我跟你讲很多修行人，不要讲修行人一般社会大众，现在学佛之没有办法入阿耨多罗三藐三菩提的根源在这个地方，这个是末法还一直认为都真的，我感觉很好都在做善事，我也赞叹，佛陀也赞叹，可是他告诉你天人一条，顶多天，可以得人身，所以还有顺逆还有轮回，第三条请各位仔细听，如果有一个修行者他已经了脱了aaaaaa善跟恶，人世间的善跟恶他已经能了脱了，所以他要舍弃人间的所有一切，他只爱清净，只爱涅盘，只希望成佛，请问各位他爱清净爱涅盘爱成佛，中间有没有一个爱字，这个不错恭喜你会到达很高的天，因为天有三种天，我们叫欲界、天色界天、无色界天，这样子的人有可能到色界天或者无色界天，甚至最高只到声闻，为什么最高只到声闻？各位声闻是圆觉经里讲不是究竟的圆觉，前面已经有提到，为什么他只能到声闻，再推回去因为声闻是以身心为真实的去修行，他要舍去身心修到把身心放下这个称为声闻，当然也是一个很高的境界，可是圆觉的如来境界是本无身心可脱落，你的身心不能以身来修行，不能以心来修行的，身跟心本来就没有这个叫无生，你以无生为因得到的果一定无生，你以有生为因得到的果一定有生，最高称为叫声闻，这个就是佛陀要告诉弥勒菩萨爱欲命这是众生的三个毛病，以这个来做修行者他进入轮回会产生三个结果就是这样。
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