圣神皇帝正要发火，恰好皇嗣李旦进入迎仙宫佛堂。
看见一地的碎玉和瑟瑟发抖的姜景行，李旦瞬间明白了事情的缘由。
他灵机一动，对母亲说道：“陛下荣登九五尊位，弥勒菩萨完成天命，已经圆满归天。儿臣恭喜陛下，贺喜陛下！”
寥寥几句话，立刻扑灭了母亲的腾腾杀气。
姜景行侥幸逃过一劫，匍匐在地上，满头大汗，心中惊恐不已。
他知道，李旦这是拼了命为他说话。
此时的李旦，虽然顶了一个皇嗣的名分，处境并不比他们好多少。
他在易世革命中苟延残喘，自身难保，每多说一句话，就会为自己多招来一份麻烦。
作为宫中最低贱的寺人，人如蝼蚁，命如草芥，要不是他这句话，恐怕自己当场就要一命呜呼了。
所以，姜景行对李旦感激涕零，一心想要报答他的恩情。
长寿二年正月初，皇嗣妃刘蕴芽和窦浅漪被传唤到紫微城嘉豫殿。
这天傍晚，姜景行被抽调到嘉豫殿值守大门。门前挂着两盏喜庆的宫灯，上面覆盖着一层厚厚的雪盖。
他清清楚楚地记得，那天是正月初二，刚刚过完大年，东都洛阳天寒地冻，万物境藏。
看见魏王武承嗣带着两位皇嗣妃进来，心中生疑，不免多看了几眼。
过了许久，武承嗣带着她们从嘉豫殿出来。刘蕴芽和窦浅漪双手反剪，衣衫不整。
刘蕴芽嘴里一直大骂着圣神皇帝和武氏家族。
武承嗣一边走一边对她拳打脚踢。
刘蕴芽丝毫不收口，越骂越凶。
一怒之下，武承嗣重拳挥过，她昏厥在嘉豫殿门口。
窦浅漪跪在地上，苦苦哀求武承嗣网开一面，让她们回东宫去。
武承嗣面目狰狞，恶狠狠地虎视着她，说道：“现在，天下是属于武氏一族的，你们李唐子孙本就不该居于东宫，本王怎会放你们回去呢？”
姜景行垂首帖耳立在门口，不敢抬头。
只听到一声沉闷的声响，窦浅漪也被他一拳打昏了过去。很快，来了几个寺人，抬着她们往外走去。
姜景行找了个借口离开，暗中尾随着他们。
此时，天色已晚，暮霭沉沉，紫微城里朔风凛冽，大雪如柳絮般落下，满目霜白。
众人沿着九洲池堤岸，七拐八弯进了天堂通天浮屠。看官们可还记得，佛光寺的前身，就是通天浮屠。
一个寺人伸出脑袋，在门口左右观望了一下。
大门即将阖上的那一刻，姜景行看见那尊雍容尊贵的弥勒菩萨金身，高高耸立在通天浮屠里。
菩萨慈眼微睁，像两瓣洁白美妙的莲花，花开清净，庄严具足，飘于五浊之上。
姜景行顶着风雪，偷偷翻墙进入通天浮屠，躲在大殿的五架梁上。
脚下的弥勒菩萨，正俯视着芸芸众生。
武承嗣找来两条白绫，勒死了尚未断气的刘蕴芽和窦浅漪。
姜景行知道自己力单势孤，救不了她们。他不能呼喊，也不能哭泣，只能咬紧了牙关，嘴里不停地暗念着弥勒菩萨的佛号。
接下来的一幕，更是令他心惊胆颤。
武承嗣让人砍下刘蕴芽和窦浅漪的首级，煮熟之后，取下天灵盖，打磨光滑，刷上金粉，镶嵌到弥勒菩萨的眼睛里！
说到此处，姜景行悲上心间，不能自已，扶着大殿的柱子泣不成声。
这一幕，是他此生见过最惨绝人寰的现场，每每想起，都会夜不成寐，身心俱寒。
澄怀狠狠地捶了柱子一拳，气愤道：“武氏一族崇佛至深，却在通天浮屠里行凶，他们就不怕下阿鼻地狱吗？”
叶法善天师抬起头，仰望着佛光寺内的弥勒菩萨。
这尊弥勒菩萨的神座，正是当年通天浮屠里那尊弥勒菩萨立像的位置。
“你们有所不知，白骨，在佛教中是大悲与空性的象征，也是佛教五门禅法之一，在梵语中，称之为嘎布拉。”
“师父，杀人就是杀人，缘何称为嘎布拉？”石清道。
“大周时期，佛教盛行供奉嘎布拉，意在教人及时修行，息灭对色身的贪恋，破除身见和我执，早日脱离六道轮回的苦海。”
嘎布拉最早源于天竺婆罗门教，后来，逐渐被吐蕃密宗吸收，并将其发扬光大。在大周时期，逐渐传入中原。
这些佛教徒，日日观想自己的肉身腐烂变成白骨人，或观想周匝世界充满白骨人，或在纸上画白骨骷髅，以解心中的寤疑。
甚至有人死后，捐献出自己的身体，做成嘎布拉念珠、嘎布拉鼓、嘎布拉碗等，警诫后人努力修持佛法，谛观是已，思惟无我。
白骨流光，澄心一处，当思今生世事无常，及早觉醒；诸杂乱骨，何处有我，放下既得身意泰然，安隐快乐！
澄怀道：“难怪，大唐各大寺院中，常常见到手持骷髅的佛像，这不仅是他们降妖除魔的法器，也象征着尘世冥途和万象皆空。”
“那时候的武承嗣，正痴迷于大周太子之位，他这么做，是为了供奉弥勒菩萨吗？”石青有点不解。
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