清风也没再多啰嗦，接着说道:“我还是先将修炼神魂的回光返照术传给你吧！”
我一听，吓了一跳！问道:“什么？居然是“回光返照”啊！练了精神一会儿不就嗝屁了么？”
清风点点头说道:“就是回光返照！吕洞宾如此说的，哪个敢改？但这是修炼之术，哪能炼死人来的！”
看来，这功法还真是那个名字！
他接着就一本正经地对我传授起回光返照术来:
“《太乙金华宗旨》所阐述的修炼方法称为“回光”法。这种方法颇为独特，其中“金华”（即金花）、“天心”、“天光”、“回光”等词语也为历代丹道所少见。历代丹道大师都十分重视“回光”之“光”。“金华”表达在秘教的语义中，隐含了“光”这个字。从这个意义上说，“金华”的秘密就是“光”。天光即道。金华也有一个曼陀罗图案……这个图案还表示金华的起源。根据《慧命经》，这个起源不是别的，就是黄庭、天心、寸口尺宅、玉城之帝室、玄关、先天窍、海底龙宫、极乐国、无极之乡、慧命之坛。慧和命这两者的结合就是道，道的象征物就是中心的白光，这个光位于方寸或面部。
“回光”法从意守 “天心”入手。“天心”是道教内丹功所炼养的关键部位，又被称为“玄关”、“先天窍”、“黄庭”、“泥丸宫”等等。这个部位是炼内丹最玄妙、最紧要的关窍。宋元以来的内丹家都十分强调，此窍开则窍窍开，但这个关窍究竟在身体的什么部位？就在两目之间，即在两眉之间与眼球齐平处。这个位置也就是俗称的“天眼”。
慧真子说：“夫天心者，即大道之根苗也。人能静极，则天心自现。情动顺出而生人，为元性也。此性自父母未生此身受孕之时，即寓于真窍；自“呱 ”的一声落地之后，则性命分为二矣。由此而往，非静极，性命不复相见。故《太极图》曰：“太乙舍真炁，精神魂魄意。静极见天心，自然神明至。”原本此性虽居于真窍，而光华寄于二目。”就是说“天心”是金丹大道的根源，是元性（即真性、元神、元炁、真炁）发源之处，在父母受孕、人尚未出生之时，元性就已经寓藏于“天心”真窍之中；人一旦出生，“性”和“命”就一分为二了。元性虽然寓藏于“天心”真窍之中，而元性的光华则寄存于二目之间。人出生以后，如果不能达到极静的境界，“性”和“命”就永远不能相见了。极静的方法就是“无为”法，“无为”法要通过“有为”法才能实现。“有为”法就是要通过回光返照的修炼使天机显现出来，并产生真种，用正确的方法锻炼它就会炼成金丹，然后过三关结圣胎，再进行温养沐浴，就能达到“无为”的境界。
那么，我们在修炼时首先就要做到回光守中！
“回光”是一种逆向注想“天心”的方法。若把“天心”比喻成房子，把“光”比喻为房子的主人。有了主人，房子才有生气，才有“光”。这个光是金黄色的，好比金花，实际上就是人的真炁。“炁”是先天之气，不同于平常所言的“气”。平常所言的“气”是后天之气。先天之“炁”无形、至清，后天之“气”有形、至浊。因此，真炁又称为“太乙”、“太一”、“天一”或“先天太一”。“太乙金华”就是指人的先天真炁如同金花之光。人有了先天太一的真炁，就有了生命，否则就会死亡。慧真子注：“天一生水，即太乙之真炁。人得一则生，失一则死。然人仗炁而生，人不见炁；鱼仗水而活，鱼不见水。人无炁则死，鱼离水则亡。故仙人教人抱元守一者，即回光守中。守此真炁则可以延年也。然后用法锻炼，则造成不死之躯矣。”
“回光守中”，又称抱元守一。《太一金华宗旨》第一章提出了“回光”的根本原则，把意念集中于天心位置，使天心的光回转。要求意念集中、思想纯粹。只有在没有任何杂念妄想中，才能意守天心、回转金光。
“回光”和“守中”看似两个问题，实质上是同义而异名。所谓“回光”就是使光逆转。这“光”既不在身中，又不在身外；既在身中，又在身外。“光”是万物的主宰，“光”在天体就是太阳，在人身就是眼睛。“光”就是阳气，就是真气。“回光”就是逆转、返回真气，但又不仅仅是返回一身的真气，而是要返回天地造化中的真气；不仅仅是止住一时的妄想，而是要解脱千劫的轮回。人一出生后，元神就受到识神的控制，作为人身至宝的元神逐渐耗散，耗散尽了人体就死亡了。要制伏识神、保存元神，就非得从回光入手不可。回光就好比建造大楼的地基，只有打稳地基，才可以在上面砌墙盖房。
回光的秘诀就是“纯气”、“纯想”。开始修炼是“有中似无”，功法修成后就是“无中似有”。
一般情况下，只要专心炼功一百天，就能出现真正的光，这就是所谓的“百日筑基”。一百天之后，光就自然会凝聚；人身中的一点真阳，会忽然产生出黍粒大小的光珠，这时必须静静地去等待，要及时把握“火候”──光的回转过程。
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