春秋左传曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这也是华夏最早的正义，华夏文化上下传承五千年，其文化底蕴之深厚非三言两语可解释一二，今日以礼仪之大、章服之美来诉说其中皮毛一二
记载，上古时期人类祖先尚未开化顿悟均以兽血、兽肉为食，以求果腹充饥，以兽皮为服，以求暖身，多以洞穴群居而活，直到中古时期华夏出现了贤能之人文始祖黄帝
黄帝天生聪慧发明舟车、教人起房造屋，这也使得先前之祖辈得以开化眀事，从饮血生食之古人得生华为文明之祖，从而发展群居部落
部落之实现也提高了文明、文化的进程，在黄帝的部落中以黄帝为首发明舟车、其妻嫘祖发明了养蚕、缫丝制作丝绸，也因此古人告别了兽皮暖身，以服为美的文明部落，其臣更是发明文字，至此有了礼仪教化、服章之美的雏形
殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善，并形成了以“天子冕服”为中心的章服制度
春秋战国时期，衣服的款式空前丰富，主要表现在深衣和胡服上。
周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同，并创造了深衣。
冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备
秦统一中国以后，建立了各项制度，其中也包括衣冠制度。汉朝的礼仪制度由汉高祖的太常叔孙通依据夏商周三代礼仪制度所制定
至东汉明帝，参照三代和秦的服饰制度，确立了以冠帽为区分等级主要标志的汉代冠服制度
魏晋南北朝时期的服饰，受到社会政治、经济、思想等方面的影响，由魏晋的仍循秦汉旧制发展到南北朝时期各民族的相互影响、相互吸收、渐趋融合
唐代服饰承上启下，法服和常服同时并行
宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制
元朝时期长衣统称为袍，其样式南北方差异不大，但材料贵贱精粗，却差距悬殊，汉族男性发式变化不多，但北方的汉族女性发式较前简化
明朝建立之初曾力图消除元朝蒙古族服制对汉服的影响，“悉命复衣冠如唐制”，但未能完全贯彻执行，至洪武二十六年才开始确定了许多服制
满清时期统治者为了达到削弱汉人的民族认同感以便于维护满州的统治，实行“剃发易服”，服汉衣冠、束发者治重罪
随着剃发易服的出现，至此传承数千年的章服文化出现了严重的断层
汉服本身虽然清朝剃发易服等统治政策下消失了，21世纪初，随着中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰，同时通过恢复传统节日，恢复传统礼仪，祭祀先贤，推广传统学说，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，并称之为汉服运动
2003年的11月22日，一个叫王乐天的电力工人身穿汉服走在郑州的街头，这是见诸报道的中国现代第一位穿“汉服”示众的人，很多人也肯定了他的做法与文化认同感，故此被诸多文化推崇者称呼其为近代汉服第一人
2006年，国内第一家汉服实体店“重回汉唐”在文殊坊开业，第二天即以“开业不开张”的标题登上媒体
随着近几年的发展，国内汉服第一人、国内汉服第一店相继诞生，同时还出现了大量的民间汉服社组织，也正是有了这些文化爱好者，文化信仰者、文化推崇者、文化传承者才有了今日之章服盛世
一个国家的传承不仅是表面看到的领土、疆域、海域，还有其文化灵魂，领土、疆域是国之立足根本，他好比是载体、如电脑硬件一般的载体，而文化灵魂则是驱动电脑的操作系统、数以万计、百万计、乃至数忆的国民则是推动这台机械运作的动力，三者缺一不可
历史浩瀚，文明也如星空一般璀璨绚烂，悠悠历史长河中，有四大文明古国，而实质的古国实则只有我泱泱华夏，诸如古印度存在的也只有疆域和名族，所谓的古埃及也只是沙丘之上孤零零的法老金字塔而已，又所谓的古巴比伦实则早就淹没在历史长河之中，也只有我泱泱华夏可谓名副其实，无论是疆域、名族、文化都保留至今乃至传承数千年乃至后世万年
近些年常有说华夏也徒有其表华而不实，可是他们又怎么知道我华夏历史我们传承的不仅是辽阔的疆域，还有至人文始祖留下的章服之美，礼仪之大，正是这些华夏灵魂脊梁，让华夏在历史中不渝埋没，而是得到了完美的传承，诸如百家思想、孔孟之道、道家思想、中医、序曲、诗词、武术等等
而且华夏文化影响的不仅仅是我华夏民族，甚至辐射东亚、南亚、东南亚等诸多民族，至今他们依然学习着，有甚者还时时刻刻觊觎我们的文化传统，但弹丸小国想要窃取、偷盗无疑是蚍蜉撼树谈何易，作为华夏儿女时刻牢记，每个华夏儿女内心深处乃至血液骨髓中都蕴藏着传承基因，这就是文化的传承、文化的自信、文化的荣誉
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