一行八人在崎岖不平的山路上缓慢前行，因为持续走不了多久，勘探队的三人就要停下来休息，他们的身体素质可比不了刘海几人。
刘海他们就是一直不休息，也可以在高海拔的山路上连续行进二三十公里，谢坤因为是筑基期修为，更是不在话下。
在第一次停下休息结束，继续出发时，刘海看到穿着厚厚的羽绒服的甄丽萍，背了一大包装备气喘吁吁在山路上攀爬，就主动过去要接过她的背包。
甄丽萍开始没同意把自己背的装备给刘海，她认为刘海背不了两个人的装备，她也不好意思给刘海添麻烦。
在刘海坚持劝说下，她才将身上的装备交给刘海，嘱咐刘海累的时候就还给她。
不过半小时以后，当她看到刘海还是一副气定神闲的轻松样子，不由心中有些好奇。
再看和刘海一起的其他几人，都和刘海一样的表现后，让甄丽萍就觉得有些不可思议了，因为在她的认知里，这不是正常人类应有的表现。
她只知道刘海几人是国安部门派过来协助他们工作的，对于上级这样奇怪的安排，她虽然感觉十分好奇，但是也没多问。
现在发现刘海几人的特殊后，她内心的一些猜测也得到了印证。
谢坤一次无意的回头时，看到刘海帮甄丽萍背着装备，眼神中不自觉透露出鄙夷之色。
心道这不知天高地厚的乡下野小子，去讨好一个三十多岁，长得还不怎么漂亮的老女人，真是人以类聚。
谢坤翻了翻眼，直接将自己身上的背包扔给了在他身后的祝彪，祝彪连屁都没敢放，老老实实的接过谢坤的背包摞在自己的背包上。
与此同时，在刘海一行人不久前下车地方，又驶来两辆越野车。
第一辆越野车里，那个叫索朗的白脸藏人，正拿着一台笔记本电脑，指着屏幕上的一个红点，态度尊敬的对一个印国人长相的中年男子说道：“尊贵的维亚斯祭司，华夏那几人就是从这里下车的。”
被索朗称作维亚斯祭司的印国男子点了点头，道：“我们也从这里下车，不要跟的太近。索朗，你很不错！看样那个勘探队的人，根本没有发觉你在他们装备里安放了追踪器。”
索朗得到维亚斯祭司的表扬后表情兴奋，道：“尊贵的维亚斯祭司，这都是我应该做的。”
“嗯，通知在医院的那一组，我们这边得手后，他们就立即行动。”
“是，尊贵的维亚斯祭司。”
索朗对着维亚斯祭司恭敬点头，就拿出的卫星电话安排起来。
几分钟后，从这两辆越野车里下来六名男子，除了索朗和一名年轻些的藏族男子外，其他四人都是标准的印国人长相。
领头的就是维亚斯祭司，他们整理了一番后，就向刘海一行人离开的方向追踪而去。
这些人就是印国方面派出的高手，索朗是印国安插在阿里地区的一名谍报头目。
索朗前几天正好在达扎县停留，机缘巧合之下参与了对勘探队的救援。
索朗在印国接受过专门的培训，所以他的情报意识非常强，当他听说这支勘探队是从燕京过来的，就对勘探队的一举一动特别留意。
当他从那名勘探队员的包里发现矿石样本后，就确定是灵石无疑，很简单就判断出这支勘探队极有可能发现了灵石矿。
他将获得的情报及猜测立即反馈给印国，印国方面得知在边境地区有疑似灵石矿出现，非常重视，当即就派出这组人员越过边境线，偷偷潜入华夏。
印国的修炼体系虽然和华夏略有不同，对于各个境界的称呼也不相同，但和华夏修炼体系依然有着很多相似之处。
华夏和印国的修仙体系十分接近，极有可能源自同一个古老修炼体系的不同分支。
但各自经过几千年的发展演变，融入了很多属于自己民族独有的文化。
虽然华夏和印国对于传承的正统性方面各执一词，但无法否认，华夏的体系确实最接近上古的修仙传承。
印国和华夏修仙者对应的境界称呼不同，他们的梵行期对应华夏的炼气期，祭舍期对应筑基期，林栖期对应金丹期，遁世期对应华夏的元婴期。
由于印国以种姓来决定人的高低贵贱，种姓制度是在印国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系。
高等级种姓中以婆罗门为最，婆罗门是贵族，具有永久特权，世袭制。
婆罗门拥有解释宗教经典和祭神的特权，以及享受奉献的权利，负责文化教育宗教话语解释权，垄断了印国最高阶层。
其次是刹帝利，刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。
再次就是吠舍和首陀罗。这四个等级中，只有婆罗门阶层的祭舍期，才能成为祭司。林栖期为大祭司，遁世期为神祭司。
但是其他几个阶层的修仙者，不论修为多高，都不能成为祭司，只能是祭司、大祭司、神祭司的追随者。
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