（昨天因为师父说他会度所有看他书的人，坑他的放后边，有师兄觉得此话欠妥）那我现在向你道歉，可能昨天状态不太好啊，还有晚上还有事儿有人托我办呢，所以所以赶紧为了赶紧说那么说的啊，如果如果让你起了什么嗔恨心，什么不好的情绪，那我向你道歉。不过呢，佛理还是佛理，凡夫都是有欲望的啊，从情绪开始升起之后，会产生欲望，以这种欲望所说的大菩提心，也不是我们所认为的真正的大菩提心。虽然这个欲望的大菩提心，我们也是需要的，为什么？因为也只能这样了，也只能这样，必须从这里开始啊，你得欲望，有这个欲望，那只能从有欲望的状态下开始，但是真正大菩提心是，在你没有欲望的情况下，真正看到了众生之苦啊，然后愿意为众生啊，做那个传法也好，做任何事情，也都是从这里开始，才算是真正的大愿。再重复一遍，从四禅开始，自己在没有情绪的状态下，也没有欲望的状态下，重新开始升起的大愿，才叫真正的大菩提心。我不再为个人，纯粹是为众生的，这个才叫大菩提心，你现在是以凡夫的情绪和以情绪勾出来的欲望来说，我要普渡众生啊，这是属于是怎么说呢，也算是菩提心吧，但是，还没到那个层次啊，因为这个你的情绪啊，愿望啊，都是随时随地时刻都在变化的啊，可以这么理解吧，嗯，总之啊，这个昨天的事，嗯，我向你道歉，对不起啊。
这位是一定要修观呼吸的方法啊，那我我教你的观呼吸方法是，我怎么说呢，算是基本上原理是这样吧，你不能注意力高度专注于放在一个点上，不管是鼻子还是咽喉还是什么地方啊，你这样放的话，肯定会收紧那个地方，所以会越来越紧张，最后会坚持不了多长时间，对身体不好的，你要真正的观呼吸是把整个注意力分散开来，关注一面，也不能说太关注，就一面从鼻子开始到肺这个地方了，几乎是同时感受，也谈不上是关注，而是感受，你只要感受就行，感受的，但是人毕竟有注意力，乱跳的嘛，这边儿跳那边儿跳，有注意力就乱跳，那就把这个注意力，暂时放到这个鼻子到肺这个地方的这一大片地方啊，感受这个呼吸，感受这个呼吸，要不你去看那个楞严经。那楞严经里还有一种关观呼吸，就是吐息白，观察这个，把注意力观到鼻子这儿，鼻子里吐气的这个地方，专注，这个是要专注的啊，一直观察到有白气出来的那种程度，但是这个办法到现在也没有什么用的了，因为楞严经的办法都是高端的办法，现在观起来没什么太大帮助，还是你要一定要观呼吸的话，就鼻子到肺这个部位的感受啊，慢慢感受，不是专注于把注意力全部集中到一点，那就会出现问题。所以你放松的状态下，慢慢感受就可以。
这个娑婆世界众生大部分都是那个，都不是阿弥陀佛们，三十六万亿阿弥陀佛们的心中的众生，所以是不能直接接受加持的，所以你得念，你只要念就行，你一直不间断的念阿弥陀佛，嗯，心里想着那边儿有三十六万亿的阿弥陀佛，然后就念，就能接受到，因为他们那边儿是有愿，他们都发了那么大的愿啊，只要但凡谁念阿弥陀佛，他都会，他都会那个帮助啊，但前提是你得有大菩提心，出离心，起码的发愿得有，还有你说的那个，嗯，观音菩萨灌顶之类的啊，也可以这么说吧，有时候，有没有觉得那种哪个地方堵的地方，就那么一灌下去。直接给打通了的感觉啊，有的话那就更好。
怎么解释初妄无因？有因的话那个因又成初妄了，如果一定要问原因，那我只能说，因为这个自性是个意识，他会起初妄，如果自性不是意识，就是个石头，它就不会起初妄，翻过来说，因为会起初妄，我们叫他意识。就是这么绕的逻辑。
宇宙就是互相成就所以不会毁灭吗？是佛在维持，不过，新佛出世时会进行格式化，全部毁掉再从来。
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