姥爷陵墓，传说是西周之前夏启时代古观国的一对父女同葬于此。
两人早已化为了枯骨，却不知怎么又修成了妖魔。
其中的女子最早出世的时候，自称是位王妃娘娘。
百姓们却不敢这么称呼于她，毕竟历朝历代都有真正的王妃娘娘。一个死了不知道多少年的人，连谱系都说不清，如何能被称为王妃娘娘？
只有被当朝所承认的正统历史上出现过，在史书上有明确身份记载的，才能有此尊称。
否则就跟造反一样，是要被平乱的。
只是王妃娘娘是个女子，还是个枯骨所化的妖魔，生辰年月都不可考，所以才没人跟她计较。
百姓们却不能烦这样忌讳，因此私下都是称呼她为王娘娘。
娘娘这一称呼，可以用来敬称女神，也可以尊称女子，并不仅限于宫妃。
王妃娘娘和官府两边都能交代的过去，各自可以挑选自己满意的想法去认为。
一方觉得自己被当作女神崇敬，一方就当对方是个普通的妇道人家。
事情也就糊弄过去了。
这就是百姓们的智慧。
后来也有些人叫王娘娘为王干娘的。
遥拜她为干亲，也是有托庇的意思。
王干娘这个称呼就是姥爷陵的来历。
周围的几个村子乡镇的，也真的有些大人，为了让孩子可以平安长大，对着姥爷陵磕头的。
因为姥爷陵里的王干娘是这周围百姓们所能知道的，最有名气的妖魔。
在百姓们想来，没点实力名号也不会被传得这么久。
认一个最大的妖魔做干娘，免得被小鬼小妖的伤害。
就是借它的煞气压晦气保平安。
这和让孩子认一块石头一棵树当干娘，区别不是太大。
至于说什么王干娘自己就是妖魔，身上也有阴煞晦气之类的，百姓们也有自己的理解。
那就是我都喊你干娘了，咱俩是一家人，你还能害我吗？
所以，胡四说不定没事，因为他小时候也喊过王干娘的！
当然，这得看王妃娘娘的心情。
毕竟她之前的几任丈夫，保不齐也对着姥爷陵磕过认干亲的头。
但王干娘显然不太在意，就当对方是提前拜过高堂了。
……
王干娘和姥爷父女两个都是枯骨成妖，闻见人味就容易控制不住的下嘴，所以一直住在山陵之内，很少出来走动。
一出来就吃人，一旦吃人就会忍不住的继续吃，下场肯定就是被修士诛杀。
乱世之时无人理会它们，但是到了太平盛世它们就会钻进坟里轻易不出来。
这时候对它们再下手就没有了正当理由。
如果要翻旧账，手上没染过人血的妖魔少得可怜。
本朝的剑的确可以斩杀前朝的官和匪，可也得考虑到会不会让匪徒揭竿而起，再生祸乱。
所以一般的情况下，和对付占山落草的贼匪一样的政策，是只诛杀首恶和典型，其他的以观后效。
几百上千年下来，这对父女一直都能平安无事，应该和它们实力不强，也从不做出头鸟有很大的关系。
不过它们绝非善类。
胡家村是近百年才迁移来的这里，姥爷陵周围的其他村子，存在的时间或长或短，但最久的都是本朝立国之初才来的。
而且若是遇上水灾旱灾等灾害，或是野兽入村庄，总会有些人莫名其妙地失踪不见。
下落不明。
不能不让人怀疑，是这对白骨妖父女下的手。
只是混乱之中，最先要做的就是救人，很难找到它们动手了的证据。
投鼠忌器之下，只能放任它们像老鼠一样在地底下藏着。
比老鼠还要讨厌，因为猫抓老鼠不需要找到对方偷吃粮食的证据，而猎妖军要镇压姥爷陵，却不得不考虑那些同样在地下，和大唐保持着距离，非敌非友的存在。
最大的一股就是邙山之众，它们虽然不与大唐交好，但也不会与大唐为敌，可是如果大唐官府的动作太大，又没有能力将这些态度模棱两可的存在抹除干净，它们就可能被惊动，被劝说，被离间，被敌人利用。
敌人不仅是黑教这样的魔教邪教，还有躲在暗处的野心家，想要趁着天下大乱谋取好处的世家，自认为是造势的英雄一腔破坏欲的蠢货等等。
圣人言，治大国如烹小鲜。
就是说不能轻举妄动，尽量别折腾锅里的小鱼儿，不然鱼容易烂。
也就是这样，姥爷陵在胡家村边上，就这么存在了许多年。
天天看着听着，人们也都习惯了它的存在。
靠山吃山靠水吃水呀，人总要活着的。
害怕当然也是害怕了，可是人哪有不想生活的更好点的？
所以，除了不往姥爷陵所在的这座山丘上爬，大家还是会时常在周围的林子里打猎和采药。
百姓们能打一点野味也能在桌上多一样肉食。
要不然光靠十几亩地可养不出胡四这样的好体格。
胡四这次回到家里，就和村里儿时的伙伴一块出来打猎。
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