林图拿起《杜家刀法》，只见其开篇写道：“余练刀十年，斩贼寇无数，诛邪魔，除奸佞，心中除刀道而无他物，自认心智甚坚。”
看完这段开头，林图当即眉头一皱——这不是刀谱吗？怎么读起来像是某个人的自述？
这个‘余’，如无意外，多半是当初建立杜家庄的杜氏先祖。
林图耐着性子继续往下看：“余冬练三九，夏练三伏，然无论如何勤学苦练，刀法仍不及吾师之万一。”
看到这，林图的瞳孔陡然一缩——如果这个‘余’，真是杜氏先祖；这门杜家刀法，也是他留下的；那么他的武功，在五行境中也绝对是高手。
但这样的高手，却自认为不如某个人万一！
如果杜氏先祖的说法没有夸张，那那个人的刀法，得强大到何等程度？
并且那个人，还是杜氏先祖的师父！
林图开始对下面的内容，有些期待起来。
“余刀法虽难以寸进，却不曾放弃，苦练之余，也期有朝一日，能再见吾师，得其谆谆教导。”
“某一日，余追杀一贼寇途中，偶遇一老僧。老僧问余，为何追杀此人？余答曰，此獠作恶无数，杀之除害。”
“老僧闻言叹息一声，请求于余，可否放过那贼寇。余拒绝，杀之。”
“又一日，余追杀一魔道恶徒，激战途中，其子突至，共起攻余。恶战中，余杀其父子二人。”
“此时老僧又至，问余为何又杀人？余答曰此子甚恶，死不足惜。”
“老僧又问，其子恶否？”
“余沉默片刻，答曰不知，然其先攻击余，杀之无不当。”
“老僧又问，如汝不追杀其父，其子是否会攻击汝？”
“余思考片刻，驳斥老僧之论为歪理。余以为其父与其子，不能概一而论。”
“老僧又曰，万物自有其圈子，如无外力，圈子平稳运转。然汝暴戾介入，牵一发而动全身，受影响者众，如此番被汝所杀之‘子’，其起初并不在于汝计划之列。”
“余斟酌片刻，觉得老僧之言，似是有理，然实则无理，终大笑其而还。”
“又一日，余与魔尸宗一长老恶战，不幸落入埋伏，惊险之余，老僧突现，燃其躯而救余。”
“余不解，泣而问其故。”
“老僧笑曰，汝心中有爱，刀法却无爱，此乃小善；哪日汝心中有爱，刀法也有爱，方是大善。”
“自那日，余在庄中兴建佛寺，望有一日，能得悟大爱刀法之道。”
“杜兴留。”
杜氏先祖的自述，到这里便结束了，后面便是刀谱正式的内容。
杜兴，便是这位杜氏先祖的名字。
说实话，杜兴这篇自述，林图看的有些云里雾里的。
在这篇自述里，除了一开始提到一句的，那位神秘的‘吾师’，最主要的内容便是杜兴和老僧的三次相遇。
这三次相遇，前两次都是杜兴在追杀别人，然后被老僧劝阻。不过杜兴并不认可老僧给出的理由，将追杀的人都杀了。
第三次则是杜兴在和魔尸宗的人恶斗时，落入陷阱，最后被老僧舍命相救。
杜兴问老僧为什么要舍命救他，老僧表示杜兴有小善，但却没有大善，大概是想用他的生命，唤醒他的大善。
说实话，就杜兴的论述来看，对杜兴的前两次追杀，他更支持杜兴的做法。如果换成他是杜兴，他的做法多半也差不多。
虽然对老僧的说法不是特别认可，但林图却觉得他提出了一个很有意思的说法——圈子。
照老僧的意思，万物皆有圈子，并且在没有外力的干扰下，这个圈子是比较稳定的。
就拿杜兴的第二次追杀来说，在这次追杀里，他一共杀了两个人，一个是他一开始追杀的魔道恶徒，另一个是突然出现的，魔道恶徒的儿子。
以老僧提出的圈子理论，在魔道恶徒之子的那个圈子里，如果没有杜兴的出现，他会活的好好的，说不定能长命百岁，发生许许多多的事情。
但是因为杜兴的出现，他的生命提前终止了。
老僧大概认为，杜兴的行为，出发点或许是因为善，但是在结果上，他却破坏了另外一个圈子，甚至不止一个圈子。
那么这种破坏，在老僧眼里，可能就不是善，甚至是恶。
但是在杜兴眼里，他追杀魔道恶徒，是正义的；后来魔道恶徒的儿子出现，并且主动攻击他，他自卫下杀了对方，也是理所应当的。
应该说这多半也是正常人的想法。
但是老僧的说法，先不管对错，却是让林图有了另外一个角度的思考。
至于最后老僧舍命救了杜兴，希望能让他醒悟大善，林图倒没什么触动。
而且他也不确定，自己到底能不能理解，还有接受老僧眼中的大善。
但杜兴肯定是受到了这次事件的影响，如今杜家庄内的佛龛之所以如此众多，或许也是从那时候开始的。
至于杜兴最后到底有没有领悟大善，自述中倒没有提到。
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