“这才刚刚改邪归正几天，提起裤子就是好人了。”葛康笑着说。
“有袁媛这个大美人在身边守着，我也不会去找她人。”霍光明说。
“怎么你对她还有想法？”周君笑着说。
“废话，人家已是有夫之妇，岂敢有那心思，何况又是李景河的媳妇，更不敢有非分之想，这小子真是有那艳福，找了一个人见人爱的大美人。”霍光明说。
“人家有一个当院长的老子，有权又有势，什么样的女人找不到。不像咱们，没钱又没势，只得找个黄脸婆当媳妇，现在想起来很是后悔，真不该太早结婚，结果被拴住了。扼杀了属于自己的那段短暂的自由时光，也可以说是人生一段最美好的时光。”葛康说。
“后悔了是不是，早干什么去了，这个时候后悔有屁用。”周君说。
“也许这就是命，当时穷的叮当乱响，没有办法才找个黄脸婆，要知道现在这样我才不干呢，白白浪费了我的青春，想起来真的郁闷想死了。”葛康说。
“你知足吧，俗话说得好，丑妻近地家中宝，虽丑而不招惹是非，一般不会红杏出墙，而且往往能干贤惠，孝敬父母，相夫育子，心无杂念，口无怨言，尤如一个宝贝一样，好处很多。只知有你，不知有他，绝对不会去婚外恋，更不会去做第三者。丈夫归来，会给你端茶送水，问寒问暖，关怀备至。体贴入微。任何你想不到的细小地方，她都会为你想到。使你随时都在感叹，天下竟还有这么一分温馨的妻的柔情。”周君说。
在现实社会生活中，男性对丑妻的理智重视以及美女的浪漫偏爱，是个人性的二律背反现象。自上帝创造了人。人便有了种系传递和优化的本能，选美则是这种本能的重要体现之一，对男性来说，甚至多多益善。相反，女士们碰到腆胸迭肚、耸肩缩头的歪瓜男子，同样会唯恐避之不及。这是爱美的生物基础。然两性择美律又受到人类社会性的牵制。正因为美女令君子趋之若鹜，历史上红杏出墙的故事连绵不断，令本来的和谐社会动荡不安，家有仙妻的某些男士饱受红颜祸水的切肤之痛之后，才从中总结出了男性择妻的真正金律。丑妻近地家中宝。
一端是窈窕淑女，君子好逑。说明爱美是人的天性。王母娘娘不好色，九天仙女何处来，一端是民间的大聪明，薄酒可以忘忧，丑妻可以白头，徐行不必驷马，称身不必狐裘。通过生物现象和社会现象的互相牵制。人们学会了在现实生活中各量所能，在本能和理智中间适配自己的最佳点，这最佳点的南极是窈窕淑女。北极则是黄脸丑妇。心有余者可走火热之南，力不足者便奔清凉之北。
“做人学会知足，不必要什么都是最好的，只要合适就行了。”霍光明说。
诸葛亮的妻子黄月英，丑，奇丑无比。而有奇才，上通天文。下察地理，韬略近于诸书无所不晓。是诸葛亮的贤内助。如果说成功男人的背后有一个女人的话，那么这项桂冠非诸葛亮的妻子莫属。
潘金莲是漂亮，身材窈窕、相貌美艳，而且风情万种，却是武大郎的杀身根源。如果说女人是祸水，那么这句话安在潘金莲身上，是最合适不过。
“潘金莲**也确实是出于无奈，你说，她长得那么漂亮，嫁给一个必须重新回炉的武大郎，不是白白浪费她的青春。”周君说。
武大郎身材短矮，三寸钉豁树皮，要才没才，要貌没貌，没文凭，没职称，无官、无权又无钱，整天就会卖几个破饼，有几个美人能守得住。再说，潘金莲当时也想肥水不流外人田，同小叔接触接触，自己人绝对不出问题，可武松这小子就是坚持原则，一本正经死活都不干。假如当时在潘美人耐不住的情况下，武松也经不住考验，潘美人也不会去勾搭西门庆，西门庆也就无机可乘，也就不会有后来那么多的事。潘金莲自己吃了官司不说，搞得连介绍人、西门庆、武松全都搭上了。再后来，有人对此乐此不疲，又是写书、又是连环画、又是电视、又是电影，浪费了多少人力、物力和财力，从这点上说，潘金莲是罪人。
“潘金莲只是一个弱女子，无力反抗封建礼教制度，是一个悲剧。”霍光明说。
可是人们总以不公平的角度去评论她，她又做错什么了，难道一个女人就不能追求自己想要的东西吗，她要是生在现代，也只不过是个大胆的新时代女性，不会有人再骂她。说到底就是观念不同，其实，在潘金莲**那个年代，奸夫淫妇有的是，偏偏抓住了潘金莲和西门庆。还有，如果把那种事情放在这个时代，又有什么大不了的，小菜一碟。因此说，潘金莲倒霉就倒在撞到枪口上和淫错了时代。
爱美之心，人皆有之，爱美人，是男人之天性。象潘金莲这样的大美人，不仅是古时，就是现在走到哪里都会有很高的回头率，这类风情万种的女人，有几个男人能扛得了、顶得住的。活脱脱一个大美人，街头巷尾会有流氓阿飞跟着她、半夜三更敲她的门，被西门庆这种官家子弟相上，被当下三光干部看中，官位卖光、财政的钱花光、看中的女人搞光。象潘金莲这样的美人哪有看不上的，所以说，潘金莲都是漂亮惹的祸，不跟西门庆就会跟其他人，那是迟早的事。
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