除了道观以外，远方近处还建立庙宇、魔堂、妖殿、祭坛、坟冢、神庙、古殿等，风格迥异，千奇百态，大多列于山巅，或是山野之处。其中列有神像，法相也为三千。例如庙宇，即佛门一脉。神像有大自在圣佛、大慈悲圣佛、大光明圣佛、大无量圣佛、大永恒圣佛、大归一圣佛，大度世圣佛、大久远圣佛、大圣徳圣佛等。
诸神像面孔。皆为太上天。
就在多尔等人见到陵区中规模最为宏伟浩大、仿佛天擎一般屹立在天地之中的古老圣殿时，一道无悲无喜、平静自然、仿佛大道之音的声音，蓦然传入他们脑海中，饶是有细竹庇护，也无法将这玄之又玄的声音排开。
“圣人以教化服天地，安永世大宁。”
“圣人之行，用舍行藏。天地大乱，圣人用舍。以干戈而靖之；天地静宁，圣人行藏，以道德教化而化之，蓍之德圆而称圣。”
“天之道，四时不忒，意志不可左右，不可逆料。鬼尊而不亲，人道两隔，无形可见。而圣人微妙玄通，不可测度。造化通天，知鬼神之情状，与天地相似。知周万物。乐天知命，安土敦仁，范围天地，曲成万物，通乎昼夜，谓自然之神。”
“圣人阴阳所育，禀气呈形，鼓之以雷霆，润之以云雨。春夏以生长之，秋冬以杀藏之。处天地之间，率神祇之意。”
“圣人之道微妙。寂然不测。天地万灵若豫知几微，则与圣道合会，从柔以至刚，凡事之理，从微以至彰，知天地之始，又知其末，为天地之主。”
“圣人之所以为圣，因其道观天而得之，一阴一阳，道阴阳不测，而圣人知；天何言哉，无名无状，而圣人知；四时行焉，不可预测，而圣人知。百物生焉，天地往复，乾坤造化，诸般一切，圣人皆知。所以，圣人为圣也。”
“圣人观四时之变，刻玉纪其盈虚，察五行之声…。”
“圣人不以刑制使物，而以观感化物者…”
“圣人法则，天之神道，本身自行善，垂化于人，不假言语教戒，不须威刑恐逼…”
………
………
………
“圣人以教化服天地，安永世大宁。”
万字圣音，到此戛然而止，至始至终，多尔一行人眼神清明。
“方才那座神殿是太上圣人神殿，想不到迄今为止，其中教化圣音还未消失。圣人，果然是立于天地最顶端的存在，虽已长逝，但圣威依在，永恒不朽，万世不灭。当年，太上天陨落，便是因他将道、佛、魔、妖、鬼、天、神等万种教化融为一炉，以自身为万法之主，立教化，修三十万法相，不然也不会被诸天万界近百位至高主击杀。”小衍传音道。
多尔用余光隐晦地瞥了一眼脸色已恢复红润的小衍，发现他神色如常，知道这些话并未触犯到口忌，心中一松，也没回话。
一路上，多尔等人见到了不计其数的冥空之灵，主要分两类，第一类是兀自过着自己的生活，沉寂在自己的世界之中。他们或是独自闲逸散步，摇头晃脑，自言自语；或是一人下棋，皱眉苦思，举棋不定；或是去庙堂道观等地，进行朝拜，奉行香火。总之，是各行各事，不与其他冥空之灵交往，却不像是行尸走肉，不论是语言、动作、还是神态，皆与常人无异，只是相对孤僻了点。
第二类则是与他人交集的冥空之灵，就拿多尔偶尔见到的一个画面来说。
一群衣着光鲜亮丽的贵公子，人数大约过十，聚在一座八角古亭中，古亭四周雕花栏杆略高，约与成年人齐腰，其中只设石几一张，石凳两对，相当简陋，不过位置倒是巧妙，建于一弯碧湖中央，站在其中，放眼望去，湖光山色锦绣，美人泛舟旖旎，真个是**绝佳之地，谈风月小雅，论春秋不俗，觞小酌尽兴，等美人上钩。
一拱小桥接连古亭与河岸，岸上有十多匹高头大马。不用想，这帮公子哥是骑马而来，鲜衣怒马，好不威风。骏马背上有金鞍，亮锃锃的又惹眼。旁边有仆人牵马，小心翼翼，谁主谁次，立见高下，草儿虽嫩，葱翠欲滴，可马儿不食，一副鄙夷之态。
亭中公子哥多是唇红齿白，丰神玉面，生得风流倜傥，皮囊一等，各带仆人一枚，立于一旁，相貌与主子一比，天壤之别。仆人一脸献媚讨好，赤裸裸不内敛，奴颜媚骨，惹人生厌，何人生来骨贱？
贬自己，捧主子，奴行之道也。
仆人手持凉扇，扇啊扇啊，给自家主子送去几许清风，不敢太用力，也不敢不用力，分寸拿捏恰好，一帮公子哥，神清气爽，衣袂飘飘发飞舞，飘渺如仙，一帮仆人们却是汗流浃背累如犬，狼狈不堪，应该扇了不少时辰。
一帮公子哥欢声笑语，好不快哉，有人手指含翠青山，大睨高谈，言高趣远；有人惊叹山河壮丽，即席赋诗，摛藻雕章；有人遥看湖中美人，涎脸饧眼，风流轻佻；有人拈兰烟视媚行，笑靥如花，雌雄莫辩。
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