狄先生在沧溟教自然是至高无上的。
他毕竟是第一批沧溟教信徒，也是沧溟教的创建者之一，就连沧溟教的教义都是狄先生写的。
所以他的地位在沧溟教无人撼动，纵使众人心怀鬼胎，但是对狄先生的话也是要听的，他权力和人王没啥区别。
但是去除狄先生，其他人的身份就比较有争议了，再没有一个可以镇得住场子的人了。
这也导致了沧溟教的高层成分相当复杂。
有跟随狄先生一起创业的吃苦派，也有为了发展，主动吸纳的百家派，还有景国这次脱颖而出的立功派，各种地域派。
这么多成分复杂的人聚集在一起，怎么可能会没有矛盾。
最开始追随的人觉得，狄先生忘本，给他们的权力太小了，毕竟是第一批跟随的人，可是第一批跟随的人能力确实比较平庸，连一名百家夫子都很难找到。
百家派是在发展过程中，主动吸纳的人才，沧溟教之所以能够如此的完善，多亏了这些人的努力。
狄先生能够写出教义，这些人也都是功臣，所以这部分人最受重视。
但是这些人也心不齐，很多都是被迫的，有一部分还想回归百家，同时这些人有心向人族的，也有心向蛮族的，怎么可能会齐心协力。
至于刚刚立功的那些人，很多都是把沧溟教当做跳板，他们对沧溟教没有多少忠诚度可言。
能够脱颖而出的，大部分都是精英。那些教义骗骗普通人就行了，怎么可能轻易骗到他们。
这一类人自然也最闹腾，对于狄先生没有太多的敬畏和尊重，只是代替不了他在沧溟教的地位。
何况狄先生出身太低了，他刚开始的时候，甚至连名士都没有，现在却走在了大家的前面，导致这些新人心里不平衡，十分的嫉妒。
认为狄先生走了狗屎运，换成他们他们也行，是那种我上我也行的心态。
狄先生确实可以镇得住场子，但是想要收这些人的心不容易，把大家团结起来更难。
狄先生可没有管理这么多人，这么大地盘的经验，最近感觉更是有点力不从心了，这也是他为何着急休养生息的主要原因。
因为他需要好好消化这些地盘，好好收一下这些人的心。
尤其是最近这段时间商议问题，只要一商议，最终都会变成争吵。
有不满意自己地盘的，有不满意自己官职的，还有要钱要粮的，以及多要一些特权或者好处的，什么样的人都有。
这让狄先生烦不胜烦，几天下来，没有商议成功一件事，都是狄先生力排众议最终拍板定下的事情。
土改，大考，新坊市等等，没有一件事商议成功的，全部都是他力主完成的。
这次自然也不例外，刚说几句话就开始争吵了起来，太不把他这个大祭司放在眼里了。
指望大家能够商议出来共识，几乎是不可能。
这才是狄先生发怒的主要缘故，并不是说信了谁的话，也不是怀疑谁是奸细，就是看到沧溟教这草台班子的样子忍不住想要发火。
震慑住大家之后，狄先生才忍不住收回目光来，但还是忍不住在那位推崇炎国的祭司身上多看了几眼。
虽然他不相信那些人说的，毕竟奸细怎么可能表现得如此明显。
他就算是奸细又如何，他又不掌握太大的权力，只是负责传教方面的祭司罢了，问题还不是太大。
但是这种明目张胆的推崇炎国行为，还是让他忍不住多想了一下。
即使他现在不是奸细，但是这种人被收买成为奸细的可能还是很大的，他们沧溟教和炎国只是表面和谐罢了，其实关系一直很紧张的。
这种会议上长他人志气灭自己威风，多少还是有点欠妥的，即使他有容人之量，依旧不允许自己人这么吃里扒外。
不过他最终没有当面说什么，视线很快从他的身上移开了。
“少争论这些没有意义的事情，关于这份声讨，虽然不用放在心上，但还是要注意一下的。
毕竟我们沧溟教已经不是关外那种野蛮人教派了，而是有了正经的身份，行事不能再像以前那样野蛮了，必须按照人族正经人方式去行事才行。
什么是正经人方式，自然是要遵从礼制来行事了。
这样才能降低大家的抵触，有利于沧溟教的传播，炎国这也算是给我们提了一个醒。
要求下去，四国不再驱赶百家之人，也不再逼迫百家学习教义，但是大考不变，大考只考教义，按照大家对教义的理解来选拔四国官员。
如果不愿意出仕，随便他们选择研究什么。但是想要在四国出仕，就必须要研究教义。”
为了麻痹炎国，为了降低炎国联盟成员国的警惕，狄先生还是选择做出了一些让步。
既然已经入关了，那就按照人族的规矩来，这样可以降低民众的抵触情绪，毕竟大家都是在礼制制度熏陶下成长的，以前的手段对于人族有点不太适应了。
强行改变，很容易引起更大抵触的要么怎么说狄先生身段灵活呢，他可以很轻松的放下身段。
很多人总是被身段拖累，不愿意放下身段做事，从而变得十分被动，活的也特别累。
通俗点说就是放不下脸面，但是狄先生并没有这样的顾虑。
为了沧溟教的传播，他不仅愿意放下身段，同时还愿意把沧溟教进行一定的改变，让沧溟教更适应人族本土化。
例如他也可以把礼制打造成口号，让其和沧溟教的教义相结合，更加适合人族需要之类的。
不过这些都还只是概念，还没有具体的头绪，需要进一步观察和思考才可以。
有一些东西可以让步，但是也有一些东西坚决不能妥协的，那就是要保证沧溟教的统治地位不变，沧溟教的地位必须在人王政权之上。
这样才能够保证他对沧溟教，对这四国的绝对掌控。
所以大考依旧没变，可以不要百家主张，也要保证教义的思想统治地位。
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