五明深知，若想在写作领域有所建树，就必须不断地学习和探索。他深入研究写作知识的外在之“气”，也就是“文气”的外在表现形式。
所谓“文气”，其外在体现为自然音节和语气。这一观点，刘大櫆的“因声求气”说便是最好的例证。刘大櫆认为，通过外在的声音和节奏，可以推断出内在的“文气”，这种以“外”证“内”的方法，无疑是有其道理所在的。
实际上，注重文章的声音和节奏之美，在中国汉语文章的发展历程中，可谓是源远流长。早在先秦时期，散文便从诗歌中汲取了丰富的营养。在那个百家争鸣、各抒己见的时代，人们在论辩时，对文章“言词”的铿锵有力、悦耳动听十分讲究。尤其是经历了六朝时期“骈体文”的蓬勃发展之后，“对偶”和“押韵”这两种修辞手法更是如日中天、盛极一时。然而，唐宋时期的“散文”虽然意在恢复古代文学的传统，对六朝时期的文风进行了彻底的批判和扫荡，从而使得文体得到了解放，但不可否认的是，它毕竟是在“骈文”的基础上发展而来的，因此想要完全不受其影响几乎是不可能的事情。
事实上，唐宋以后的“散文”在追求自然的“音节”美时，往往会采用骈散结合、参差错落的方式，这无疑就是受到了“骈文”影响的一个明显例证。随着时间的推移，文章家们对于“音节”和“诵读”的重视程度愈发加深，甚至逐渐形成了一套完整的“理论”。由此可见，文章的外在之“气”源远流长，其传统可谓是根深蒂固。
“文气”的外在表现与“节奏”的快慢有着极为密切的关系。这就如同音乐中的旋律和节拍一样，相互配合、相互影响，共同构成了作品的独特魅力。
以李白的《静夜思》为例，这首诗的“节奏”相对较为舒缓。每一句都像是一个独立的乐章，有着自己的韵律和节奏。读者可以在每一句的结尾处稍作停顿，换一口气，然后再缓缓地吟咏下一句。这种缓慢的节奏，让人仿佛能够感受到诗人在静夜中的沉思和对故乡的深深眷恋。如果快速朗读这首诗，反而会破坏它原本的意境和韵味。
然而，民歌《木兰诗》的“节奏”则明显更为紧促。比如其中的“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”这四句诗，最好是能够一气呵成地读完。这四句诗之间的联系非常紧密，如同一条连贯的线索，一旦中间停顿过长，就会打断这种连贯性，使得整首诗的气势和情感表达受到影响。只有以较快的速度诵读，才能更好地体现出木兰替父从军的果断和决绝，以及她内心的坚定和勇敢。因此，夏少尊和叶圣陶先生在《文章讲话》中提出：“我想要将文气的‘气’，解释为俗语所说的‘一口气’‘两口气’的‘气’。”他们认为，“念诵起来速度快的文章，其文气较为强烈；而念诵起来速度慢的文章，其文气则相对较弱。”这种观点主要是从“节奏”的快慢来论述“文气”的，具有一定的合理性。
例如，李斯的《谏逐客书》，其“文气”就非常旺盛雄壮：
“……我听说土地广阔的国家，粮食就会充足；国家强大，人口就众多；军队强大，士兵就勇敢。正因为泰山不拒绝任何土壤，所以才能成就它的高大；河流和海洋不排斥细小的水流，所以才能成就它们的深邃；君主不拒绝众多的百姓，所以才能彰显他的德行。因此，土地不分东西南北，人民不分本国和他国，四季都充满美好，鬼神也会降下福祉，这就是五帝三王能够无敌于天下的原因啊。如今竟然抛弃百姓去资助敌对国家，拒绝宾客而使诸侯成就功业，使得天下的贤士退缩而不敢西进，裹足止步不敢进入秦国，这就是人们所说的把武器借给敌人、把粮食送给盗贼啊！物品不产于秦国，可值得珍视的却很多；贤士不出生于秦国，然而愿意效忠的却不少。如今驱逐宾客来资助敌国，损害百姓来使仇敌得利，对内使自己虚弱，对外在诸侯中树立怨仇，要想求得国家没有危险，那是不可能的啊！
秦王于是废除了驱逐客卿的命令，恢复了李斯的官职。”
五明觉得，李斯这段话，说得真是慷慨激昂，气充词沛啊！念诵的时候，就像是被一股强大的力量推动着，不由自主地就要加快速度。没有句号的时候，根本停不下来；即使有句号的地方，有些也不能间歇太久，比如开头，你可以像“一口气”那样读到“五帝三王”处。这种急促的节奏，就像是奔腾的江水，源源不断地流淌着，给人一种强烈的冲击力，同时也带来了较强的“文气”。
再看《红灯记》里李奶奶诉说“家史”的那一段，更是如此。李奶奶的话语，就像是从心底喷涌而出的火焰，炽热而有力。她讲述着早年的故事，每一个字都充满了情感，让人不禁为之动容。当她说到“咳！提起话长啊！”时，仿佛能让人感受到她心中的感慨和无奈。而当她讲述爷爷和两个徒弟的故事时，语速明显加快，像是要把这些往事一股脑儿地倾诉出来。特别是说到“这孩子是陈师兄的一条根，是革命的后代。我要把她抚养成人，继承革命！”时，那种坚定和决绝，让人不禁为之震撼。最后，她连叫着“师娘啊！师娘！从此以后，我就是您的亲儿子，这孩子就是您的亲孙女。”这一连串的呼喊，更是将情感推向了高潮，让人感受到了李奶奶内心深处的温暖和对革命的执着。
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