眼前景致，不禁令人忆起那流传千古的佳句，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”。
诗中蒹葭，便是这随风起舞的芦苇；而那位在水一方的伊人，不正是眼前的建华吗？
听闻建华提及参与历法修订之盛会，霍去病心生好奇，遂问道：“汝是何以机缘得入此等高雅之堂？”
建华莞尔一笑，答曰：“只需换上男儿装束，稍作修饰，便可假扮为公孙先生之门徒。静坐一隅，无须多语。”
霍去病听后，不禁哑然失笑，暗叹那些学者竟未识破。
他继而追问：“历法修订之事，可已尘埃落定？”
建华轻轻摇头，笑言：“尚未有定论，众学者各抒己见，议论纷纭。”
原来，各家学派持论不一，难以达成共识。
初时，争论尚限于历算之术，然历算与天文息息相关，“浑天说”与“盖天说”两大派别争论尤为激烈，建华听闻，只觉思绪纷乱。
霍去病对“浑天说”与“盖天说”之争颇感兴致，于是询问道：“常言道，天圆地方，他们争论的焦点，莫非在于此？”
“非也，盖天与浑天二派，皆不执于地平之论。
盖天派以天喻盖笠，地比覆盆；浑天派则视天如鸡子，地若卵黄。”建华徐徐道来，其言简炼而意深远。
建华言辞之中，常能将繁芜之事理得清晰，霍去病对此极为赞赏。
霍听闻此言，兴味索然生起，乃探询道：“此二说颇为引人深思。
那么，以你之见，既然你夜以继日地以浑仪观测星象，想必更倾向于浑天之说？”
“吾想，此二说各有千秋。
浑天之说，胜在能精确量测，更贴近我们所见之实景。然盖天之说，或许更触及心灵之深处。”建华审慎回应。
霍去病闻听“心灵”二字，心中一动，乃道：“诚然，虽世人常说眼见为实，然我以为，眼见未必为真。
宇宙广袤无垠，非肉眼所能窥其全貌。然而，要触及心灵，又何其难哉！”
“然也，要触动心灵，非内心深悟不可。《周髀》所载盖天之数，言之凿凿，岂是圣人信口而言？”建华深表认同。
“那么，依你之见，人能与天地心灵相通，人与人之间，又该如何呢？”霍去病话锋一转，提出了更为深奥的问题。
此言突兀而至，建华微感错愕，抬眼望向霍去病，却见他目光如炬，似在探寻着什么。
此刻的霍去病，心中虽有千言万语，却莫名的紧张，那“心灵交融”四字，始终未能脱口而出。最终，他选择了迂回探寻。
二人并肩而行，沿着渭水之畔漫步。
建华继续分享着近日的所见所闻，言辞中流露出对天文的热爱。
霍去病见她双眸熠熠生辉，面颊微微泛红，不禁问道：“看你如此投入，想必已深谙此道。这学问是否深不可测？”
“实则颇具挑战，不瞒你说，我亦不知自己能否完全掌握。”建华坦诚相告。
霍去病鼓励道：“既然心之所爱，何不勇往直前？
为了心中所追求的事物，即便面临重重困难也值得。你意下如何？”
“我确实从未感到过艰辛，反而觉得乐趣无穷。
就像孩童般无忧无虑地玩耍一般。
有时观测星象至夜深人静时，梦中依然沉浸在那浩瀚的宇宙中。
待到次日清晨醒来时发现昨日困惑之处已豁然开朗！这种感受你能理解吗？”建华的眼中闪烁着兴奋的光芒。
“宛若梦中得到神灵的点化一般吧？我也曾有过类似的体验在梦中获得了改进猛行车的灵感。”
霍去病若有所思地回应道。
“吾深知君必有此同感！沉湎于一事之深思，有时竟至心神游荡，此刻方悟孔夫子‘三月不知肉味’之真谛。”
霍去病闻之，点头称是：“孔夫子此言，盖欲以身垂范，昭示世人所应追求之至高境界。
诚然，人若全心倾注于一事，便如稚童般忘却饥渴于安眠。”
建华嫣然一笑，颔首道：“然君亦须谨记，莫因夙兴夜寐而废寝忘食。”
“汝岂非亦常观星至子夜？”霍去病反驳道。
建华释之曰：“观星仅限于夜幕低垂之际，且白昼为孩童所围绕，待其安然入梦，余方得偷得浮生半日闲。”
霍去病亦感慨良多：“吾之境遇亦如是，白昼碌碌无为，唯至夜幕降临，方得沉思默想。”
“君所虑者何事？”建华不禁好奇相询。
“所虑者甚众。诸如猛行车之阵法演变，夜深人静时苦思冥想，待至天明则付诸实践以验证所思。”霍去病娓娓道来。
建华略一沉吟，徐徐而言：“君之所言虽则有理，然汝我情形不尽相同。
吾唯求内心安宁与社会和谐，即便粗茶淡饭、夜不成寐，亦无损于身。
然若君因夙夜匪懈而误了饮食起居，吾则甚感忧虑。盖因君之性情……”
霍去病最不耐此等琐碎之劝诫，闻言即刻打断道：“志向远大又有何不可？
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