这两篇的内容主要就是针对民间风俗出现问题提出的方法。”
阶级就是台阶，即等级制度。
简单来说就是每个阶级都有它们本身的行为规范准则。
从衣食住行等方方面面做出制约。
低等级的不能跟上一级用相同的仪礼，这样就能阻止社会风气日渐奢靡。
普通人不能穿奢华的衣服，整个社会攀比的风气也就会停止。
瑰玮则是更为详细的阐述。
瑰是瑰政，也就是正在实行的制度。
玮是玮术，指的是贾谊提出的解决办法。
“贾谊说的解决办法就是让文帝下令，从制度上让百姓弃商从农。
他在《无蓄》中说过这样的道理，一个人做衣服给自己穿，他就不会受冻，可一百个人做一件华丽的衣服给富人穿，那就会有很多穿不到衣服，或者买不起衣服的人受冻。”
“在生产力有限，产能不足的情况下，必须有所节制。
衣服首先要保证的是量大，不需要大量的人围着一件衣服做几十天甚至好几个月。
而是要让底层的百姓们都穿得起衣服后再去考虑升级。”
（生之有时，而用之无节，则物力必屈。——《无蓄》）
社会的奢靡之风主要是由商人带起来的。
这些人安逸享乐，心智放荡，因为挣钱轻松又快，所以他们花起来也不心疼。
大量的民众弃农从商，把挣的钱拿去攀比，家里没有积蓄，一旦遇到灾荒就会迅速返贫，成为了国家不稳的根源。
“所以贾谊希望文帝能从制度上考虑，让百姓们不要去从商，而是回家好好种地。
这就是贾谊提出的办法，不管它对不对，起码他提出的方法有很清晰的脉络，有解决问题的逻辑依据。
就算将来发现他说错了，人们也会知道他是从哪里开始说错的。”
——
{吕梁山脉就是这样来的吗？}
{贾谊好厉害，方方面面都考虑到，连最角落的郡都想到了。}
{写的真的很细，难怪一个诸侯王他就能写出15篇文章。}
{文帝应该也听贾谊的话，好好屯粮了，结果一朝被汉武帝挥霍了个精光。}
{我们现在不用愁粮食了。}
{吃不上饭那就让他们吃肉呀（无辜脸）。}
{你是懂的。}
{生产力限制。}
{这好像就是我们现在说的消费主义？}
…
百姓们听到贾谊的话后，也不免震惊。
在皇帝面前能这样说话？
还没有被砍头。
难怪汉文帝会是那个取消妖言诽谤罪的皇帝。
这样的皇帝也太宽容了。
他们似乎有些理解后世为什么称文帝景帝时期为“文景之治”了。
可惜贾谊这样为民的好官，居然那么早就去世了。
怎么这好官都活不长久呢。
反倒是那些好逸恶劳，不干正事的官老爷命长，整日大肆挥霍，还欺压他们这些老百姓。
这世道真是不公。
应了那句，好人不长命，祸害遗千年。
各朝想要改革的官员仔细听着贾谊的文章。
这些能为他们提供更多的思路。
该说不说，前人的经验不得不学。
他们每走一步，都是踏在前人治理出的土地上。
刘彻：别cue我。
……
“贾谊提出的解决方法的背后，还有一个核心的指导思想，也就是儒家的核心思想。
现在我们再回到第一部分没讲的那几篇。”
“儒家的核心思想是什么呢？
阶级跟瑰玮背后的根源又是什么？
答案是礼。”
礼是什么？
是周朝的典章制度，是周公定制的行为规范，是古代的道德准则，也是孔子毕生的追求。
“前面我们说了一句孔曰成仁，孟曰取义，这句话的出处是文天祥的绝命词。
文天祥他是宋朝人，在宋朝，孔子更为突出的理念是‘仁’，但在孔子自己的时代，包括紧挨着的汉朝，儒家更为重视的东西其实是‘礼’。
在周朝前期，礼管用了好几百年，到了孔子时期不管用了，所以孔子说礼崩乐坏。”
“因此，孔子的梦想就是恢复周礼的光芒。
那具体点，周礼又是什么呢？
它是一套包含所有人、所有事物的行为规范，按照阶级的不同，每个人都有搭配自身身份的礼仪，极度繁琐，极度全面。”
今天的“礼”包含《仪礼》《礼记》《周礼》三本。
当时的“礼”是三本中的《仪礼》。
它的内容就是记载周朝时期的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，其中还有以士大夫为主的日常生活礼仪。
这里面的内容非常繁琐，光一个葬礼，就有很多学问。
比如不同的人去世要穿什么衣服，主人应该站在哪个方位迎接吊唁的客人。
进门时候要先迈哪只脚，表达悲伤的方式又是如何等等。
全部都有完整的礼节。
“这些礼节极度繁琐，其中也有不少流传至今。
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