也就是说，除了沐慈自己，任何人都看不懂他写的东西，破译起来都极其困难。
因为他答应天授帝，不能说话，那么写的字也不能被旁人看懂。同时，他习惯于写东西保持足够的速度。密码字符、高速书写，是他不愿使用毛笔的原因。
可这些字符在旁人眼里就神奇了，在天授帝和路过的几个大臣看来，小九郎（长乐王）真是紫微星下凡么？
小羽毛为什么能写字，太神奇了有没有？
而且那些字符，看不懂，像天书……这是在写……天上的文字？
沐慈五感敏锐，却并不在意那些探究的目光，该怎样就怎样，这淡定从容的气质，还有手拿羽毛笔的飘逸，不凡的美丽面孔，让他犹如仙人。
真是紫薇帝君下凡么？
不过大家不敢多看，认真于本职工作——天授帝顶悬黑云，表情不善，还是别踩雷了。
众臣和天授帝探讨灾后救助，安置，不能出现流民、暴民，引发大乱。
其实大幸灾害多，朝廷处置有经验，这回不过是严重了一点，不过因为之前禁军压着主官上堤，皇帝又给了银钱，大部分人选择了迅速补救，加固河堤，所以虽洪水大，可按比例算，决口的已经不算多了。
朝廷的各项举措都是良好的，但各州府的抗灾救灾工作，就要仰赖官员的治理水平，好一点的亲民官，救灾及时，百姓也能多活下来几个，若碰到贪腐或无能的，赈灾款吞掉不说，各地赈济仓的粮食都敢拿出去卖光，无粮可赈，商贾大户又抬高粮价；甚至有些受灾后或隐瞒不敢报。百姓就会饿死无算。
宫里可不止和顺一个是遭灾被卖的。
廷议一直忙到夜半才散，天授帝亲自送沐慈回去。
半夜，仍然风雨飘摇。
天授帝一脸阴郁，带着从头到尾没开过口的宝贝九郎，坐能够遮挡风雨的御辇回去。
天授帝凭军队称帝，也御驾亲征过，算个马上皇帝，很少坐御辇，在宫内也是快步走，倒符合了养生之道，寿命也长一些，他是整个大幸在位时间最长，年纪最大的皇帝。
只是今天下雨，天授帝怕沐慈受寒生病，才动用御辇。
御辇极其华贵，并不是那种八人，十六人抬动的轿子，是一个加了华盖的马车，有宣仪卫在前牵着八马慢行。
沐慈眸光微闪，他记得曾有人对他说过——看古代是不是尊重人权，只要看这个朝代有没有人抬人的轿子。
大幸朝，并没有人抬人，把人当牲口使的习俗，皇帝也不例外，只坐马车。他对大幸朝皇帝评价又好上了一点。
这的确算是个极好的地方，沐慈开始有点喜欢这片土地，这个王朝，这里真正的华夏民族了。
御辇有遮挡，没有风雨侵袭，行进平稳，天授帝看坐在他身边的幼子，那披风裹住他护在怀里：“冷不冷？”
虽然是七月的天，但昼夜温差大。
狭小空间，天授帝身上的老人味更重，沐慈却并没有挣扎，只道：“现在不冷了。”
天授帝把人抱得更紧一点，问：“九郎，听了一日，可有想法？”
沉默一天的沐慈才开始发表意见：“已死的百姓，尽快打捞，建议火葬，可防治疫病进一步扩散蔓延。”
大幸朝受佛道文化影响，高僧坐化，老道登仙后都是火化，火葬不仅没有那么抵触，还很流行，所以并不难实行。天授帝对旁边的内侍下令：“命各地佛寺道观，为无主的尸骨收敛，保存有用物件以备亲人认领，及时火葬。”
立即有人下去传口谕。
佛寺道观一般不向朝廷纳税，所以朝廷叫佛寺道观做点事，也是应当的。
沐慈又问：“救灾的钱粮，是国库出？”
“国之灾难，自然是国库赈济。”又解释流程，“但各地方不会等银两到达才赈济，会预支一部分。”
“有没有官员截留赈济款的情况？”沐慈想到某著名朝代的“火耗”，下拨一级就要扒皮两成，真正到百姓手中就不剩多少了。
沐慈也不相信所有官员都能无私到不垂涎巨额款项，看之前朝廷要求主官上堤后引发的辞官潮，沐慈就不会太天真。
“会有监察御史一并过去。”天授帝眉头拧得死紧，他并不是什么都不懂的皇帝，自然知道这种顶风贪腐的事即使有监察御史也是发生过多次的。但他总想着，这种时候，敢贪渎不做事的官员还是少数……吧？
沐慈秒懂，说：“哪怕一州一县出问题，对那里的百姓来说也是灭顶之灾。想要做好一件事，在任何情况下都不能寄望于的实施者的良心，而应该有更好的规则和制度。”
更好的规则和制度？
天授帝虽第一次听到这种理论，却并不意外，因为九郎一直是个讲规矩的人，且他也想听听九郎的道理，饶有兴趣问：“什么规则制度，你有更好的方法？”
“让商人来做赈济，有没有忌讳？”
大幸朝商业发达，各任皇帝都重理财，并不鄙视商人，没有商人做善事搏名而被皇帝忌惮的情况——除非像卫氏那样大到居然试图控制皇帝。
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