72. 君无见其所欲。君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意。君见其意，臣将自表异。 君主不要表现出自己的欲望和想法，否则臣子会迎合和伪装。
73. 故曰：巧诈不如拙诚。 所以说巧妙的欺诈不如笨拙的诚实。
74. 虚静无事，以暗见疵。 君主保持虚静无为，在暗中观察臣子的过失。
75. 夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益于己也，曰：“非吾所得制也。” 越国虽然国富兵强，但中原的君主都知道对自己没有益处，说：“不是我所能控制的。”
76. 故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。 所以明智的君主治理国家，明确奖赏，民众就会努力立功；严格刑罚，民众就会亲近法律。
77. 道私者乱，道法者治。 遵循私道国家就会混乱，遵循道法国家就会安定。
78. 明主之道，一人不兼官，一官不兼事。 英明君主的治国之道，一个人不兼任多个官职，一个官职不负责多项事务。
79. 是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 因此圣人不期望遵循古代，不墨守常规，而是根据当世的情况制定相应的措施。
80. 凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。 大凡游说的困难在于了解被游说之人的心思
81. 事以密成，语以泄败。做事因为保密而成功，说话因为泄露机密而失败。
82. 以子之矛陷子之盾，何如？用你的矛去刺你的盾，会怎么样呢？强调逻辑的自洽性。
83. 不知而言，不智；知而不言，不忠。不知道却乱说，是不明智；知道却不说，是不忠诚。
84. 法莫如显，而术不欲见。法律要公开明确，权术则不宜暴露。
85. 凡治天下，必因人情。凡是治理天下，必须依据人的本性和情感。
86. 利莫长于简，福莫久于安。利益没有比简约更长久的，幸福没有比安定更持久的。
87. 治强生于法，弱乱生于阿。国家治理得强大源于依法行事，弱小混乱源于偏袒徇私。
88. 故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。摒弃个人的智谋才有明智的决策，摒弃个人的贤能才有功绩，摒弃个人的勇敢才有强大。
89. 君通于不仁，臣通于不忠，则可以王矣。君主明白不仁之理，臣子明白不忠之理，就能够称王天下。
90. 偏借其权势，则上下易位矣。如果臣子偏借权势，那么上下的位置就会颠倒。
91. 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。君主过于仁爱，法律就难以确立；权威不足，臣子就会侵犯君主。
92. 世有不可得，事有不可成。世上有不能得到的东西，事情有不能成功的时候。
93. 人主无威而重在左右。君主没有威严而大权旁落在左右近臣手中。
94. 不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。不因为智谋而使内心劳累，不因为私利而使自身疲惫；把国家的治乱寄托在法术上，把是非的判断寄托在赏罚上。
95. 佯敬而内欺，外廉而内贪。表面恭敬而内心欺诈，外表廉洁而内心贪婪。
96. 虚则知实之情，静则知动者正。自己保持空虚，就能了解实际的情况；自己保持安静，就能知道行动的是否正确。
97. 明主使民饰于道之故，故佚而有功。英明的君主让民众遵循道的缘故，所以民众安逸而有功劳。
98. 故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。所以群臣陈述他们的言论，君主根据他们的言论授予他们事务，根据事务责求他们的功绩。
99. 右手画圆，左手画方，不能两成。右手画圆，左手画方，不能同时成功。比喻做事要专心。
100. 欲成其事，先败其事。想要做成一件事，先要故意把它搞坏。
101. 善任势者国安，不知因其势者国危。善于运用权势的国家安定，不懂得依据权势的国家危险。
102. 明主之道，在申子之劝独断也。英明君主的治国之道，在于采纳申子提倡的独自决断。
103. 故治国之制，民不得避罪，如目不能以所见遁心。所以治理国家的制度，民众不能逃避罪责，就像眼睛不能凭借看到的东西逃避内心的想法。
104. 凡说之行也，道不智听智，从自非受是也。大凡游说能够施行，道理在于愚昧的人听从聪明的人，自己错误的接受正确的。
105. 明主立可为之赏，设可避之罚。英明的君主设立可以获得的奖赏，制定可以避免的惩罚。
106. 火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。火的形态严厉，所以人很少被灼伤；水的形态柔弱，人多被淹没。
107. 小信成则大信立，故明主积于信。在小事情上守信用就能在大事情上建立信用，所以英明的君主注重积累信用。
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