后来骨力真的动心，亲率本部骑兵突进到西北边城瓜州，半路上天火借口分兵夹击带着自己的亲信跑了，而自大的骨力族长到达瓜州城下才知道自己是多么天真，最终全军被镇北军守军和尔朱部合围战死。
话说这位天火跑回部落报信说哥哥和侄子已经战死，自己全力率部突围才保下性命，草原民族本就有兄终弟及这个传统，而且继承的不仅仅是地位和权利还有女人和奴隶。
当晚天火就找来嫂子宝珠法螺和阿依塔吉这两个寡妇谈人生，当然了这个男人目的性很强，进了帐篷没说几句就开始动手动脚。
当时宝珠法螺已有身孕，怎肯受辱就拼命反抗，若不是阿依塔吉主动献身，并且安抚了这位后来的天火族长，那宝珠法螺只怕是要死在当晚。
兽性大发过后，阿依塔吉趁着天火熟睡带着宝珠法螺逃出了部落，在边境线上被巡边的镇北军抓获带回了瓜州。
在城墙上，宝珠法螺看到了自己丈夫和长子的尸首，近乎崩溃的她几次想要自我了结，都被大儿媳妇阿依塔吉拼死拦住或者救回来。
也是这个大儿媳的陪伴和安慰最终感化了宝珠法螺放弃了轻生的念头，后来在陶仲文的安排下这对婆媳来到了幽女院，也就有了后面幽女院产子的故事。
可能会有人觉得兄终弟及还有天火想要同时睡嫂子和侄媳妇这种操作有违人伦，但这在草原上却是合情合理合法的。
也有不少这种嫂子变妻子后成为贤内助的案例，在草原上也是广为流传，所以大家不要把这种传统看得十恶不赦，只是不同文明之间的风俗差异罢了，不要用批判的眼神去看这种事。
就说这位阿依塔吉，她为了保护婆婆献身，还一直守护在宝珠法螺身旁，就这种品格难道不值得被人歌颂嘛？也正因为这种情况宝珠法螺在有机会重回草原的时候，第一个想到的就是和自己相依为命的阿依塔吉。
此外提前透露一下这位阿依塔吉后来成为了魏略的妻子，当然了，她并不是魏略唯一的女人，这是宝珠法螺的安排。
魏略也接受了这个比自己大十七岁的女人，而阿依塔吉也确实成为了魏略的贤内助。虽然狗血，但这就是当时草原民族的传统。
第二辆车说完了，说第三辆车，驾车的叫魏阵，车里装的是帐篷、干粮等物资。魏阵是魏略的兄弟，也是陶仲文养在魏勇家的魏姓四胡之一。魏略是狄人，魏阵是羌人，另外两个魏谋和魏军是匈奴人，这两个以后再说，这里单说魏阵。
魏略已经数次出镜所以不必赘述，他就是一个有着远超同龄人心智的孩子，沉稳而又守信，这都是陶仲文特意培养的结果。而魏阵的性格则大不相同，或者说陶仲文对魏阵的培养方向与魏略大相径庭。
魏阵是个爽朗而又很有亲和力的孩子，说白了就是自来熟，但重点是这孩子身上有种不服输的精神。
最后一辆马车，驾车的是个太监，名叫周搏。他是周总管的义子，实力不详，功法不详，李羿虽然没从他身上感受到邪气，但肯定是跟周总管是一个路数的。
车里坐的是元紫怡和柳如云，元紫怡的天劫是这次西域之行的主要任务之一，她现在的实力是四品中期，修剑道，有异能，关键是对李羿有意思。柳如云都熟悉了，武道剑修，兼修儒道，论实力也是四品巅峰境的高手，行走江湖多年经验丰富。
车队最后是单人单骑，此人名唤张彪，御前侍卫统领，新晋四品的实力，一路上除了当作后卫，干的最多的就是教魏略魏阵习武，于久时常也会去凑个热闹，学些有意思的东西。
从中都洛阳到北魏边境重镇瓜州有三千多里，这可是漫长的旅程。从武威开始，就能感觉到羌狄二族和混血人种人数增多，待到过了张掖，反倒是中原人见少了。出玉门关之前还好，还都是魏国风貌，不用风餐露宿，车队行进也算正常。
出了玉门关便是镇北军的守备领地了，当地风俗景象更加草原化，除了城镇，百姓基本都住在帐篷里，赶路也变慢了。
话说这一趟西域行，李羿有三个主线任务，元紫怡的渡劫；去不周山找姮娥；最重要的就是天道给他的任务，拜火教。之前与翟百山一战，这个任务就发下来了，他因为去了趟南梁迟迟没做，这回可不能再耽搁了。
说到这拜火教，李府还没从上京搬到中都洛阳的时候，他特意去金刚寺找过正远，因为他们的师父笑狮罗汉就是从草原来的中土。德理已经转世，不知道哪里去了，他想打探消息，只能找正远、正觉两位师兄问个大概。
从他们二人口中得知，笑狮罗汉东渡之时，正赶上天下大乱，哪哪都在打仗，草原也是一样。笑狮罗汉想要进行劝阻，并传教结果就和拜火教的大祭司干了一架，关键是没干过！
据说拜火教的大祭司会用一种黑色的火焰，温度不高却能焚烧一切，连罗汉金身都抗不住，很是厉害。
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