公元 589 年，隋军势如破竹，一路南下，直逼陈朝的国都建康。建康城城墙高耸，固若金汤，但在隋军的强大攻势下，最终还是被攻破。陈朝的灭亡，标志着一个时代的结束。
随着建康城的陷落，陈朝的统治彻底崩溃。隋军入城后，城中一片混乱，百姓们惊慌失措。然而，隋军并没有进行大规模的杀戮和掠夺，而是尽力维持秩序，保护百姓的生命和财产安全。
陈朝的灭亡并非偶然，其内部的政治腐败、经济衰退以及军事上的劣势，早已为其灭亡埋下了伏笔。隋军的进攻只是加速了这一过程。建康的陷落，也使得中国南方地区重新统一在一个强大的中央政权之下，为后来隋朝的统一全国奠定了基础。
陈朝的灭亡，是中国历史上的一个重要事件，它标志着南北朝时期的结束。而依附于陈朝的岭南地区，再次陷入了割裂的状态。冼夫人和她族群，又将面临着何去何从的选择。
在陈朝灭亡的这个事件段呢，冼夫人的儿子冯仆，不幸离世。而岭南地区的未来，又落到了冼夫人的身上。
在这风云变幻的时刻，岭南一带并没有第一时间选择依附隋朝。在当地的许多部族，都以冼夫人为马首是瞻，纷纷拥立冼夫人为主，尊称她为圣母。希望她能够守护这片土地，保护人民的安宁。
冼夫人深知，岭南民众对和平与安宁的渴望，她采取了一系列措施，来维护社会秩序。她加强了与各部族的联系与合作，促进了地区的团结与和谐。同时，她也积极与隋朝保持对话，希望以和平的方式，解决可能出现的冲突。
公元 590 年，陈朝灭亡不久。隋文帝杨坚，就派遣总管韦洸，前往岭外进行安抚。此时，在南方的一些地区，无法接受陈朝的灭亡，他们没有选择依附隋朝。所以，有些地区，抵抗还是很强烈的。
陈朝的旧将徐璒，依仗着南康郡的坚固防御，坚决抵抗。韦洸抵达岭下后，犹豫不决，不敢继续前进。
在陈朝灭亡之前，冼夫人曾经向陈后主，,进献过扶南犀杖。扶南犀杖，乃是一件珍贵之物。其杖身以犀牛角制成，坚硬而光滑，犀角独特的纹理使其更具观赏性。杖首或镶嵌宝石，或雕刻精美图案，彰显其尊贵地位。
犀杖不仅是一种装饰品，更是权力与地位的象征。在古代，只有皇室贵族或身居高位者，方有资格持有犀杖。它代表着持有者的权威，令人敬畏。
此外，扶南犀杖还具有深厚的文化内涵。犀角在古代被视为神奇之物，具有辟邪、镇煞之功效。因此，犀杖也被赋予了神秘的力量，成为人们祈求平安、吉祥的吉祥物。
冼夫人进献扶南犀杖给陈后主，除了表示自己的忠心之外，更能体现这个是陈朝和她岭南地区的一种联系。
此时，隋朝的晋王杨广，送来了投降的陈后主，留给冼夫人的书信。告知她陈朝已经灭亡，劝她归顺，并出示兵符和犀杖，作为证明。冼夫人看到犀杖，明白了陈朝的命运已经终结，她悲痛欲绝，聚集起各部首领，整日整夜地哀悼痛哭。这种亡国之痛，让她十分伤心。
不过，冼夫人毕竟是一位深谋远虑的智者和一个地区的统领者。她很快意识到，形势已经不可逆转，于是当机立断，派遣孙子冯魂，率领众人前去迎接韦洸，隋朝的军队进入广州。至此，岭南地区完全平定。
隋文帝对冼夫人的表现，十分赞赏，决定封冼夫人的孙子冯魂，为仪同三司。同时，册封冼夫人为宋康郡夫人。这一举措，不仅是对冼夫人的奖赏，更是对她的智慧和勇气的肯定。冼夫人的决定和行动，为岭南地区带来了和平与稳定，也为她自己赢得了尊重和荣誉。
虽然，冼夫人审时度势，接受了陈朝的灭亡，归附了隋朝。但是，岭南地区还是有一些部族，趁乱反叛，刚稳定的地区局势又变得紧张起来。
在同一年，番禺人王仲宣，发动了叛乱。将隋朝的代表韦洸，困在了州城之中。而岭南的许多地方首领，也纷纷响应了这次叛乱。
冼夫人见形势危急，立刻派自己的孙子冯暄，率领军队前去救援韦洸。然而，令人意想不到的是，冯暄与王仲宣的部将陈佛智，向来交情深厚。因此，他选择按兵不动，坐视不管。冼夫人得知后勃然大怒，立即派人将冯暄抓捕，并关进了州狱。
随后，冼夫人又派出了另一位孙子冯盎，率军出征。冯盎不负众望，成功斩杀了陈佛智，并与鹿愿、慕容三藏的军队会师，共同击败了王仲宣。
之后，冼夫人亲自披上战甲，骑上战马，张开锦伞，率领着精锐的骑兵，护卫着朝廷派来的使者裴矩，巡视岭南各州。
苍梧的首领陈坦、冈州的首领冯岑翁、梁化的首领邓马头、藤州的首领李光略、罗州的首领庞靖等众人，纷纷前来拜见。
冼夫人命令他们各自统领所属部落，归顺隋朝。就这样，岭南地区，又一次恢复了安定。冼夫人的果断和智慧，使得她成功地平定了叛乱，维护了岭南地区的稳定。
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