“由李布施一众为首的斩龙派，由李世卿一众为首的扶龙派，前者提倡共治与权力分化机关的调度，后者，则在于集中中央的权力以达到完全治理神骁国国政。”
“尽管李布施集众在望，可奈何李世卿一权独大，而登政总代理的上御司南，也不过只是李世卿的提线木偶，这个国家在当时所面对的政治形式，其实只有李世卿一人而已。”
说到这里，神白须已是在堂府之上转了一圈，而红锦，则是坐在他原来的那个位置上目不转睛的盯着讲述现代史的神白须。
“你说的这些，和你现在的处境有什么关系吗？”
“李世卿纵然十恶不赦，可李世卿已死，整个神骁永远不会再有这个人，无论他做过什么，他都只不过是历史上的一个名字。”
而事实真的如此吗？
神白须转身看向红锦，后者眨眨眼，现在的她，哪里还有对神白须的怨恨与气愤，她开始逐渐转变为期待神白须接下来的辩解。
他能一人改变十二门对神骁世族之乱的站位，这一点，就足以证明，这个人，有着不下于李世卿的心胸。
“秩序是人的智慧创建并结合趋势与需求而形成的规则，而一个国家的秩序形成就需要更多拥有智慧的人用不同的方式改进，它必须要与时俱进，必须要标新立异，同时，更要存在一定的压迫性，对掌权者的压迫性。”
“李布施作为当时军政机构的总执行，对于国家的治理却不似他在政场上的那般雷厉风行，反而，相对缓和。”
“他是一个明智且醒悟的执政者，从人群中来，深知一个国家的根基，更深知根基的问题对于一个国家的重要性。”
“而李世卿，他天生就是执政者，他的谋划让整个当时的神骁中央都诚惶诚恐，不仅仅是因为他对于政治的态度，还有他对于权柄的把持。”
‘这桌案上的折子一张又一张，一笔一划挥下去在这个国家的土地上就是桑海桑田的更替。’
“如果说李布施是作为民众意志的代表，体现的是民众的需求与目光，那么李世卿，就代表民众政治的政态与历史兴替的兴衰，更代表着历史中国家兴衰的所有因素，他总能精准的挑起这个国家的群众对于执政者缺点的注重，且将问题放大到前所未有的地步。”
“这也是为什么，当时的执政者凡是身怀世族之遗的，面对李世卿都如此人人自危的原因，哪怕这个人是李布施。”
‘瞅瞅这帮狗奴才为皇爵权柄点头哈腰的下作模样，绞尽脑汁侍奉着所谓神权天授的皇帝，一个个奸诈似诡谗佞阿谀，对上是俯首贴地对下是高高在上，口口声声说着利民天下，背地里却尔虞我诈勾心斗角，嘴里吃着手里拿着都还不够，可他们都忘了这些东西是怎么来的。’
“李世卿这种人，最见不得的，就是人权的诡谲，以至于他搅起世族之遗让整个当时的神骁政层崩塌，在他看来，一个国家的根本形式如果无法掌握在支撑它的群众手中，如果兴衰的接替只能以变更旧制度的笼统而继承，就毫无意义。”
“所以他不惜以暴政的独裁打碎整个国家的政体，借一人的野心而祸世更代，要历史从崭新而初始的一页开始写起。”
“如果说蒋遇才掀起世族之乱的祸根是为了清洗在神骁根深蒂固了五千年的迂腐与封建，那么以阴谋崩塌神骁近代政体的李世卿，则是彻底擦除了历史制度对于后人的影响，让历史真正的从这一时代开始，图万世之报复。”
“而李布施，则是在这个新时代新气象的开始奠定了一个国家秩序的基础，让这个国家的治理能够更加的源远流长并且醒悟更多人前仆后继的参与治理这个国家的过程与未来。”
“李布施作为一个拥有治世之道的王佐之才，真正做到了安内而御外，作为神骁政体秩序的那根主流砥柱，他的保证，就是这个国家的未来。”
“可他也忘了，这个国家上头的执政者的权力是民众赋予的，创立十二门就是对于民众的不信任。”
“在这个国家当官，当的越大，民众的激愤就越高，哪怕是李世卿这样的人都不敢明目张胆的夺权。”
“而李世卿的霸世之道，则是一场无慈悲的洗革，他不是执剑者，他是铸剑者，他真正做到了将书写历史的笔交给每一个人，让策划一个国家不再是执政者的专权，而是每一个人的义务。”
“也因此，他的所作所为才会如此的让每一个执政者恐慌，因为他们都知道，自己的把柄在他那里，一览无余。”
神白须就站在那里，就像神骁历史中那些做出一个个伟大选择的执政者，而他与那些执政者的不同，就在于他超脱于那些选择之外。
李布施之所以创立十二门，就是害怕这个国家再出一个诸如李世卿这样的人，又或者谋士。
因为他无法肯定，下一个拥有李世卿这般神赋的人还会不会站在这个国家未来的立场上，而当下神骁的治理也证明了李布施的思考，他是对的。
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