李悟真从摆放明青玉寿字人物执壶的地方，走到放置明青玉八仙执壶之处，他观察片刻后已看出，这尊青玉八仙执壶也是赝品。因为雕琢这尊玉器所用的玉石，还是水白玉，而非青玉。
真正的明青玉八仙执壶，是由新疆青玉打制，体扁圆形，细颈，阔腹，圈足，盖钮镂刻寿星骑鹿，盖缘刻一周山字纹。
明青玉八仙执壶，两面凸雕八仙，花草及山石等图案，口沿和圈足亦刻山字纹一周，夔形柄上有一镂雕兽，颈部有两首剔地阳文草书五言诗，其一为“玉斝千巡献，蟠桃无色匀。年来登鹤算，海屋彩云生”。末署“长春”。
其二为“芳宴瑶池熙，祥光紫极缠。仙翁齐庆祝，愿寿万千年”。末署“永年”。
明青玉八仙执壶颈部雕刻的两首五言诗，运笔流畅，使此壶在铭文不多的明代玉器中更显珍贵。
这两尊明青玉执壶都较大，却被替换为赝品，李悟真心中痛楚万分，他走路时瘸得更厉害。
李悟真跛着腿来到清代乾隆年间的白玉嵌宝石碗前面。
李悟真只扫视一眼，就看出来，这只碗由京白玉打制。
李悟真再不需要观看，就知道这只白玉嵌宝石碗为赝品。
清代乾隆年间的白玉嵌宝石碗，是由新疆和田玉打制的玉碗，碗高4.8厘米，口径14.1厘米，足径7厘米，玉质莹白，器壁薄，横截面为圆形，由口及腹斜收，桃形双耳，花瓣式圈足。腹外饰花叶纹，与众不同的是，枝叶由嵌饰的金片构成，花朵则以108颗精琢的红宝石组成，腹内壁用楷书阴刻乾隆御制诗一首：
酪浆煮牛乳，玉碗拟羊脂。
御殿威仪赞，赐荣恩惠施。
子雍曾有誉，鸿渐未容知。
论彼虽清矣，方斯不中之。
巨材实艰致，良匠命精追。
读史浮大白，戒甘我弗为。
内底正中有隶书“乾隆御用”四字。
白玉嵌宝石碗为乾隆御用奶茶碗。乾隆举行大典，在御殿用此碗赐茶。
皇帝御用的白玉嵌宝石碗，被替换成一只用京白玉打制，镶嵌着108颗红色玻璃珠的普通碗。
这真是元容安的罪过啊！
李悟真痛心疾首的走到那尊清代中期的黄玉佛手花插跟前。他从货架上取下来这尊不大的玉器，随手一掂量，就看出这尊花插是用价格低廉的黄口料打制的，里面有明显的内裂缝，感觉比真正的清黄玉佛手花插要重一些。
李悟真再不需要甄别，他断定这件花插是仿制品。
李悟真把玩过那尊清代中期打制的黄玉佛手花插，那是用新疆和田玉中的黄玉打制的。
黄玉在和田玉中历来被看作是极为珍贵的品种，莹润如脂，质地极佳，局部略有褐斑。
清黄玉佛手花插，圆雕一立形佛手瓜，中空，可作花插，器身外侧凸雕枝叶盘绕，并形成底足。下配镂空雕梅花纹木座。
清黄玉佛手花插选材精良，造型丰润鲜活，黄玉与佛手的本色颇为契合，花插雕琢精美，是清代中期玉器的代表作。
可惜了这样一尊珍贵玉器，从此香消玉殒。
李悟真跛脚走着，眼里不知不觉流出泪水，当他走到摆放在货架上的一件明青玉合卺杯跟前时，早已泪流满面。
产自于明朝晚期的那件青玉合卺杯，李悟真的上一世再熟悉不过了，因为那是明代玉器名匠陆子刚的作品。
陆子刚雕琢的玉器，元容安一眼就能认出。
这件青玉合卺杯的大小，形状，造型等外部特征，与明晚期青玉合卺杯非常相似，诗人祝允明的题诗和陆子刚的名款都有，但做工粗拙，绝对不是陆子刚的作品。所用玉石亦不是新疆和田青玉，而是廉价的罗甸玉。
明晚期的青玉合卺杯为双联圆筒状，由绳纹连接而成，底有兽足，一面镂雕凤纹，另一面浮雕双螭，双螭之间绳纹系结处，琢一方牌，上有“万寿”二字。
杯身分别琢刻题铭“温温楚璞，既雕既琢，玉液琼浆，钧天广乐”，末署“祝允明”三字；“九陌祥烟合，千春瑞日明。愿君万年寿，长醉凤凰城。”铭文之上口沿边分别刻有“合卺杯”及“子刚制”款识。
诗文表达了对君王大婚的美好祝愿。
这么一件罕见的君王婚礼用品，在李悟真上一世手里丢失了，罪莫大焉。
李悟真觉得，他上一世的元容安失去的不仅仅是一件明青玉合卺杯，而是失去了一代君王，丧失了对前朝的记忆。
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