颂声兴。
颂歌四处兴起。
成王既伐东夷，
成王讨伐了东夷之后，
息慎来贺，
息慎前来恭贺，
王赐荣伯作贿息慎之命。
成王命令荣伯写下了《贿息慎之命》。
成王将崩，
成王临终，
惧太子钊之不任，
担心太子钊（ｚｈāｏ，招）胜任不了国事，
乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。
就命令召公、毕公率领诸侯辅佐太子登位。
成王既崩，
成王逝世之后，
二公率诸侯，
召公、毕公率领诸侯，
以太子钊见於先王庙，
带着太子钊去拜谒先王的宗庙，
申告以文王、武王之所以为王业之不易，
用文王、武王开创周朝王业的艰难反复告诫太子，
务在节俭，
要他一定力行节俭，
毋多欲，
戒除贪欲，
以笃信临之，
专心办理国政，
作顾命。
写下了《顾命》，要求大臣们辅佐关照太子钊。
太子钊遂立，
太子钊于是登位，
是为康王。
这就是康王。
康王即位，遍告诸侯，
康王即位，通告天下诸侯，
宣告以文武之业以申之，
向他们宣告文王、武王的业绩，
作康诰。
反复加以说明写下了《康诏》（康王之诰）。
故成康之际，天下安宁，
所以在成王、康王之际，天下安宁，
刑错四十馀年不用。
一切刑罚都放置一边，四十年不曾使用。
康王命作策毕公分居里，
康王命令毕公写作策书，让民众分别村落居住，
成周郊，
划定周都郊外的境界，作为周都的屏卫，
作毕命。
为此写下《毕命》，记录了毕公受命这件事。
康王卒，
康王逝世之后，
子昭王瑕立。
儿子昭王瑕（ｘｉá，霞）继位，
昭王之时，
昭王在位的时候，
王道微缺。
王道衰落了。
昭王南巡狩不返，
昭王到南方巡视，
卒於江上。
没有回来，因为当地人憎恶他，给他一只用胶粘合的船，结果淹死在江中。
其卒不赴告，
他死的时候没有向诸侯报丧，
讳之也。
是因为忌讳这件事。
立昭王子满，
后来立了昭王的儿子满，
是为穆王。
这就是穆王。
穆王即位，
穆王继位时，
春秋已五十矣。
已经五十岁了。
王道衰微，
国家政治衰微，
穆王闵文武之道缺，
穆王痛惜文王、武王的德政遭到损害，
乃命伯臩申诫太仆国之政，
就命令伯冏（ｊｉǒｎｇ，烱）反复告诫太仆，要管好国家的政事，
作命。
写下了《冏命》。
复宁。
这样，天下才又得以安定。
穆王将征犬戎，（国语周语第一章）
诸侯有不睦者，
诸侯有不亲睦的，
甫侯言於王，
甫侯向穆王报告，
作修刑辟。
于是制定了刑法。
王曰：“吁，来！
穆王说：“喂，过来！
有国有土，
各位有国家的诸侯和有采地的大臣，
告汝祥刑。
我告诉你们一种完善的刑法。
在今尔安百姓，
现在你们安抚百姓，
何择非其人，
应该选择什么呢，不是贤德的人才吗？
何敬非其刑，
应该严肃对待什么呢，不是刑法吗？
何居非其宜与？
应该怎样处置各种事务，不是使用刑罚得当吗？
两造具备，师听五辞。
原告和被告都到齐了，狱官通过观察言语、脸色、气息、听话时的表情、看人时的表情来审理案件。
五辞简信，正於五刑。
五种审讯的结果确凿无疑了，就按照墨、劓（ｙì，亦）、膑（ｂìｎ，殡）、宫、大辟五种刑的规定来判决。
五刑不简，正於五罚。
如果五刑不合造，就按照用钱赎罪的五种惩罚来判决。
五罚不服，正於五过。
如果用五刑不合适，就按照五种过失来判决。
五过之疵，
按照五种过失来判决会产生弊病，
官狱内狱，
这就是依仗官势，乘机报恩报怨，通过宫中受宠女子进行干预，行贿受贿，受人请托。
阅实其罪，
遇有这类情况，即使是大官贵族，也要查清罪状，
惟钧其过。
与犯罪的人一样判他们的罪。
五刑之疑有赦，
判五刑之罪如果有疑点，就减等按五罚处理；
五罚之疑有赦，
判五罚之罪如果有疑点，就减等按五过处理；
其审克之。
一定要审核清楚。
简信有众，
要在众人中加以核实，
惟讯有稽。
审讯的结果要与事实相符。
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