任道长点点头接上钟道长的话，继续说：“我是研究了一段时间屈师兄的《中医承负学》，你在书里表述，承负可以说是俗称因果学，分为有因有果，有因无果，无因有果也就是你写的虚因显果，有因无果就是实因虚果或者是隐果。
当然了，承负涵盖因果又超出因果范畴，书中难能可贵的对这个虚即是隐的阐述，隐即虚，到底是有呢还是无呢？虚当然是有了，只是不显的有。说到底还是有因有果么，因果转化，虚实转化而已。哈哈，所以我发现屈师兄这套中医承负学里还是我们道家的思想内涵哦，这不就是我们道家的无中生有，一生二，二生三，三生万物么？”
屈江微笑着接过话说：“我们道家宝典《易经》中，变幻无穷就是这个意思。我这在书中也说过，那个有，其实就是显现的意思，现在人都知道，在互联网上采用了我们三个进位制，即二进制，十进制，十六进制。这个十六进制就是我们八卦演化的。其实还有天地人三进制，春夏秋冬四进制，金木水火土五进制，我们传统的珠算就是采用二进制和五进制，小周天的六进制，大周天的七进制，如今采用的上班时间星期计算 ，就是典型的七进制。
八进制已经说过了，半斤八两，就是典型的二进制和八进制相结合。九进制生活中很少用，纯阳之法，我们现在演算宇宙天文多用二进制，八进制，十六进制，估计这以后演算更深层次的宇宙，就需要采用九进制了。由此演化，无穷无尽啊！这些所有的进制，虚实相化都是承负因果学范畴！我们看病，就是要抓住这些承负关系，才能有效疏通治疗！”
他们几人聊的正兴，听得周围众人头脑都炸裂了，听着好像都懂，但是一仔细琢磨，好像又不懂了，直接头大了，根本听不懂理解不了。同时也由此开始，《八维治疗法》《中医承负学》甚至《中医心理学》在一些小圈子里，成了修道之人的必读书籍。
赵娜进一步对屈江这个小舅有了深刻的认识，他不只是一个中医生，一个中医教授，不但只是一个成功企业家，甚至可以说他是一个哲人，一个思想家了！哇塞，太酷了！爱了爱了！
此行不虚，嗯，值了！对了，回头自己也得去买几本小舅的书好好看看 ，不然以后跟他出来，境界跟不上啊！之前屈江给她的印象就是一个普通人，有钱的普通人而已，吃饭普通穿衣普通，甚至用不讲究来形容也不过分，老舅爷当初定下由他作为家族护法，而不是他大舅，也就是屈长军，她内心还是不服的，所以她还经常故意调侃。这次她算是真正领教了这个小舅的本事。简直佩服的五体投地了都！
任道长继续问道：“刚才钟道长说你的八维治疗法里有佛家的《四谛论》的影子，你如何理解佛家的地水火风，和我们道家的金木水火土的区别。”
屈江对钟道长续茶在桌子上单手扣礼，想了想说道：“法门不同，可以借鉴，无需分别心。哈哈，先打个铺垫哦！《四谛论》一般指的是苦集灭道，成住坏空或者说坏空成住，都可。这个佛家讲究四大皆空，注意，空也是一个重要的要素哦，所以人家其实也是五个概念，空是四谛的总集，佛家认为事物的组成物质都是由地水火风四大要素组成，而这四大皆空，是不是与我们的太虚相似哦？
地水火风四要素，更是四势态或者说是四物态。地是沉降之物，水是将沉未沉之物，火是将升未升之物，风是上升之物，风就是气。所有物质都是由这四种形态变化而成，固体物质为地，通过火的催化升温达到气体状，通过降温冷却变成液体状，再降温冷却就变成固体状。所以四谛论的核心是空有，升降。
我们五行学，是相生相克的作用，我们是在有的前提下进行的。这不是说我们五行学不如人家四谛论，单单这么谈就是扯淡了，要结合我们的阴阳学即《易经》，可以说我们的五行学是在阴阳学的基础上演化的。所以我们的五行学理论是具体到事物的操作层面。而阴阳学又类似空有，升降之意。哈哈，你说这是不是法门不同，殊途同归呢？
当然了，佛家更讲究阶次修行，我们道家更讲究随法自然，所以我们重阳祖师开创全真教，就是借鉴人家的修行法门持戒修行。
而佛家的禅宗，也是借鉴了我们的天地人内涵，有诗云：有悟先天地，无形本寂寥。人为万象主，不逐四时凋。总之大家只是法门不同，可以学习了解借鉴互证，但是千万别真的给串了，那样会主次不清，反而耽搁了修行清净，切记切记！一家之茶言廖智！哈哈~~~”
“哈哈哈哈，言之有理，不能主次不分，反而乱了心性。我们修道之人要学的东西太多了，自己家祖师爷留下来的山医命相卜，功德道术理都学不过来呢！那有闲情逸致去学什么其他的功法，各自功法有自己独特的修行次第。不可自乱，嗯，不可自乱阵法！”钟道长最后哈哈一笑的总结到。
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