江波的声音掷地有声：“若把人类精神世界比作一个大的班级，各种思想流派是学生，科学是一个学生，还有佛教、基督教等。哲学不是老师，也不是学生，哲学充其量是一份班级的花名单，所有学生名字都印在上面。哲学外延广、内涵少，只能如此。
科学的尽头还是科学，如果说有哲学指导科学，那也是科学自身内含的哲学精神，而非其他神秘哲学！”
江波的此言一出，江波原目瞪口呆，张了张嘴，却难以回复。他想了想，冷哼一声，还是坐了下来。
这时，现场又有人举手要求发言，张启定睛一看，愣住了，此人竟然是他上一世就彼此熟悉的老朋友——中国科学技术大学的副研究员袁岚峰！
在张启的眼中，那袁岚峰身姿挺拔，透着一股学者特有的儒雅与自信。他面容清瘦，轮廓分明，鼻梁上架着一副精致的眼镜，镜片后的双眼闪烁着睿智的光芒，仿佛能洞悉世间万物的奥秘。他的头发整齐地梳向脑后，一丝不乱，更增添了几分严谨的气质。举手投足之间，尽显从容不迫。
在张启的回忆中，袁岚峰是一个很有智慧的人。他的每一个动作都带着一种深思熟虑后的沉稳，说话时语调平和却又掷地有声，言辞间的逻辑严密，让人不禁沉浸于他所阐述的观点之中，仿佛他不仅仅是在表达见解，更是在传递一种不容置疑的知识力量。
袁岚峰得到发言允许后站起身，目光坚定地说道：“江晓原先生，你之前的观点虽有趣，但我却有着不同的看法。你曾经说过‘物理的尽头是数学，数学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学’，是也不是？”
江晓原呵呵一笑，道：“袁兄，我确实说过这句话。”
袁岚峰点了点头，道：“这句话虽被很多人误解，但也揭示了一些学科间的关联。首先，神学是完全错误的，这一点大多数科学家都认同，我也不例外。”
江晓原微微挑眉，示意袁岚峰继续。
袁岚峰接着说：“物理和数学有着本质区别。物理是经验性的真理体系，可被实验推翻；数学是先验的真理体系，不可能被实验推翻。数学是一种先验的真理体系，并非经验科学。像物理、化学等科学门类，其正确性由实验判定，曾经公认的‘真理’被新实验证伪也屡见不鲜，就如牛顿力学被相对论与量子力学所修正。但数学与实验无关，我们不能通过数苹果来判断1 + 1是否等于2，若数出1个苹果加1个苹果等于 3 个苹果，那只能是数错了，而不是数学加法出错。教儿童算术时用苹果、桔子演示，只是为了让他们产生数的概念，当他们理解后就会明白数的概念独立于具体事物。这是心理学、教育学的范畴，而非数学、逻辑学的本质。”
江晓原沉思片刻，回应道：“袁兄，你对数学与物理的界定确实清晰，但数学的发展难道就完全脱离了现实世界的经验启发吗？很多数学理论的诞生也是为了解决物理等学科提出的问题，从这个角度看，数学与物理的联系似乎更为紧密复杂，并非简单的先验与经验之分。”
袁岚峰轻轻摇了摇头：“非也！非也！这只是表面的联系。数学的根基是先验的逻辑体系，物理问题只是促使数学在自身逻辑框架内进一步拓展和应用的契机。就像欧几里得几何，它基于几条公理构建起庞大体系，并非依赖物理实验。”
袁岚峰稍作停顿，又道：“再说说哲学和科学的关系。我们可以用两个同心圆来表示知识结构，内圈是科学，两圈之间是哲学，外圈之外是未知领域。这两个圈是模糊且不断向外扩展的，常有哲学问题上升为科学问题，随着知识范围扩大也会产生新的科学和哲学问题。但一个问题一旦成为科学问题，就不会再变回哲学问题，因为科学答案更客观清晰。而很多人所谓‘上升到哲学的高度’，不过是把科学已解释清楚的问题用哲学语言歪曲复述，这是伪哲学。”
江晓原皱了皱眉头：“袁兄，你如此划分科学与哲学的界限，是否过于绝对？哲学的思考方式在科学家探索未知的思维过程中，还是会起到一定的引导作用，比如对一些抽象概念的思考，像时间、空间的本质，科学家在研究时难道不会受到哲学思辨的影响？”
袁岚峰果断反驳：“江晓原先生，你所说的这种影响极其微弱且不具决定性。科学家在研究时间、空间本质时，依靠的是实验观测、数学模型以及科学理论的推导，而不是哲学思辨。例如在相对论的研究中，爱因斯坦是基于对光速不变等物理现象的思考和数学推导，而非某种哲学观念得出结论的。哲学和现代科学早就分离，各自有着不同的发展路径和评判标准。”
袁岚峰发言完毕后，江晓原皱着眉头，似乎仍想反驳，但一时又组织不起有力的话语。
这时，江波又开口了：“袁岚峰老师的观点很是清晰明了，把物理、数学与哲学之间的关系剖析得相当透彻，尤其是指出数学是先验的真理体系这一点，让很多关于科学基础的认知误区得以澄清。”
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