2. 作为辩士的主要辩论内容及对其哲学思想的贡献
作为一名出色的辩士，公孙龙参与了众多精彩的辩论。除了前面提到的与孔穿关于“白马非马”以及与邹衍的辩论之外，他在其他场合也经常就各种哲学、政治等方面的问题与他人展开激烈的讨论。这些辩论内容涉及广泛，从对具体事物概念的界定，到对抽象哲学原理的探讨，无不涵盖。通过这些频繁的辩论活动，公孙龙不断地锤炼和完善自己的哲学思想。他在辩论中所提出的各种观点和论证方法，不仅为自己的哲学体系增添了丰富的内涵，也为名家学派乃至整个古代哲学界在逻辑思维和概念辨析方面提供了宝贵的范例和思考的素材。
三、主要作品
（一）着作概述
《公孙龙子》这部着作在我国古代思想典籍中占据着重要的地位。在《汉书·艺文志》中便有对其的着录，这也从侧面证明了它在当时就已经受到了一定程度的关注。然而，历经岁月的沧桑变迁，《公孙龙子》的流传过程并非一帆风顺。现存版本在流传过程中经历了诸多波折，由于战乱、火灾、文献保存不善等多种原因，部分内容可能已经遗失或出现了一些讹误。但即便如此，经过历代学者的精心整理和研究，我们依然能够从现存的版本中窥探到公孙龙思想的深邃与独特。
（二）各篇内容
1. 《迹府》
《迹府》是《公孙龙子》中的一篇重要内容，它实际上是公孙龙后学辑录的关于公孙龙的生平传略。在这篇文章中，我们可以了解到公孙龙一生中的诸多重要事迹，包括他的政治活动、辩论经历等方面的情况。通过《迹府》，我们仿佛能够穿越时空，回到那个风云变幻的战国时期，亲眼目睹公孙龙在政治舞台和思想领域的风采。
2. 《白马论》
《白马论》无疑是《公孙龙子》中最为着名的一篇，它主要论述了“白马非马”这一极具争议性的命题。在这篇文章中，公孙龙深入到形式逻辑的“概念论”基本问题层面进行探讨。他通过对“白马”和“马”这两个概念在内涵、外延等方面的细致分析，指出“白马”这个概念在具有“马”的部分特征的同时，又有着自身独特的属性，比如颜色属性等，因此不能简单地将“白马”等同于“马”。这一命题的提出，在当时引起了轩然大波，许多人认为这是一种诡辩，但从现代逻辑学的角度来看，它却涉及到了概念的精确界定、内涵与外延的关系等重要问题，为后世逻辑学的发展提供了极为宝贵的思考素材。
3. 《指物论》
《指物论》在公孙龙的思想体系中同样占有重要地位，它为公孙龙的“正名实”思想提供了认识论基础。在这篇文章中，公孙龙着重探讨了事物和属性之间的关系。他认为事物是客观存在的，但我们对事物的认识往往是通过其属性来实现的，而属性又并非事物本身，而是我们用来指代事物的一种方式。通过这种分析，公孙龙试图为正确理解“名”与“实”的关系奠定理论基础，使得我们在思考“名实”问题时能够从认识论的角度出发，更加准确地把握两者之间的关系。
4. 《通变论》
《通变论》是《公孙龙子》中体现方法论的一篇重要文章。在这篇文章中，公孙龙提出了“二无一”的分类原则。他通过对不同事物之间的组合、分类等情况进行分析，阐述了在进行分类时应该遵循的一些基本原则和方法。这一分类原则不仅在当时对于人们理解事物之间的关系有着重要的指导作用，而且在现代科学研究以及日常生活中，对于我们进行数据分类、事物归类等方面也有着一定的借鉴意义。
5. 《坚白论》
《坚白论》可以说是对“白马非马”观点的进一步发挥。在这篇文章中，公孙龙以坚白石为例子，对概念与感觉的不同进行了深入的辨别。他认为“坚”和“白”这两种属性在坚白石中是相互分离的，并且它们可以与“石”本身也分离开来。也就是说，我们通过视觉感知到的“白”和通过触觉感知到的“坚”，这两种感觉所对应的属性在本质上是独立的，不能因为它们存在于同一块石头上就将它们混为一谈。这种观点在当时同样引起了很多人的争议，但它却从另一个角度深化了我们对概念、感觉以及事物本质的理解。
6. 《名实论》
《名实论》是《公孙龙子》中逻辑思想的纲领性篇章，它以“正名实”为中心论题，全面阐述了逻辑学的基本规律。在这篇文章中，公孙龙通过对“名”、“实”、“正”、“位”四个概念的详细阐释，来探讨先秦哲学中“名实”关系这一重要课题。他认为“名”应该准确地反映“实”，并且要通过“正”的手段来确保“名”与“实”的契合，同时还要保证“名”在整个社会体系中的“位”是合理的。通过这样的阐述，公孙龙为我们提供了一个从逻辑学角度思考“名实”关系的框架，对于后世研究先秦哲学以及逻辑学都有着极为重要的意义。
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