他俩费劲千辛万苦，一个编制网络，一个破除网络，虽然宋缺处在下风，但并非没有克制的手段。
但是皇帝叶柯远在楼阁之外，只是凭借双掌轻轻一拍，竟然就破了两人的“隐匿”之功！
宋缺长叹一口气，将天刀插回刀鞘之中。
他叹气之后，看向李淳风，“道友韵律天成，契合天机，已经令宋某钦佩万分，哪知道皇帝更是了得！只是一个巴掌拍击，便震乱了我的心神，陛下果然不愧是天下第一大宗师，神功盖世，不得不佩服！”
他虽然到目前为止，竭尽全力也没有挣脱李淳风为他编制的巨网，但并未对李淳风有什么钦佩之心，只是对皇帝叶柯大加夸赞，因为他道目前为止，尤有余力，未必不能破除！但叶柯轻轻一拍，便打乱了两个人的节奏，用的正是他名动天下的太玄神功，纵然他再骄傲无匹，也不得不承认叶柯的实力。
他叹道：“大道至简至易，数起于一而终于九，一生浸淫武功和兵法，在皇帝面前不堪一击，在此境界，难怪皇帝不愿意和我比我，宋某果然不够资格！”
一边说着，一边大踏步走出楼阁。
他走到叶柯座前，弯腰施礼，道：“宋缺拜见皇帝陛下！”
宋缺不愧是当世宗师，输了就输了，直接弃刀投降，岭南归顺大夏！
宋阀也跟川蜀解家一个待遇，嫡支和重要成员全部迁移北方。
不过考虑到宋玉致是皇后，宋家又是海内第一流的世家，叶柯虽然不给他们再当土皇帝的机会，但也不愿意让他们久居长安，以免造成后戚做大。
所以，宋阀被分出两支，一支居住乐寿，一支居住长安。
南海派高层自从追随瓦岗被叶柯杀光，底层人全无反抗之心，不等夏军抵达海边，便派人来投降，海上诸多岛屿，也都归了夏国统治。
如此，天下一统矣！
大军回到长安之后，李淳风便向叶柯请辞，自言一心向道，如今世间尘劫已过，该归隐修道了。
于是叶柯便提拔王伏宝为锦衣卫指挥使，封绛侯。
王伏宝坐镇幽州期间，灭三帮一派，大破大明尊教，积累了丰富的经验，因此就位锦衣卫指挥使之后，很快便上手了。
大夏洪武三年，叶柯召见王伏宝，问道：“僧人可曾交税？”
王伏宝答道：“陛下，僧人不交税。”
“为何？”
叶柯问道
“僧人不入民籍。”
王伏宝回答。
?“既然不入民籍那他们又有何资格拥有田产？既然不交税那也就别要产业。
”传旨，出家人四大皆空，自今日起，全国所有寺庙之土地商铺林产等一并收归官产，以庙中僧侣计，每人赐衣食田三十亩，以免其为外物所扰，以明其专心礼佛之志。”
“另外出家人以慈悲为怀，近来僧侣多以借贷生利，至有借贷者家破人亡之事，实有违佛祖之志，今特旨所有借寺庙贷者，借据一并作废不用再还了，若有以此告官者以抗旨论。”
自佛门向叶柯低头之后，短短三年，他们又死灰复燃起来。
因为佛门如今所占之地，实在太大，佛库里的金钱也实在太多，以杨易一贯的行事手段，绝不会允许佛门占据如此多的资源，灭佛之事定会重演。
其实此时的佛门势大，与隋朝杨坚有着极大的关联。
盖因在隋朝时，隋文帝从降临人世，便与佛教结下了不解之缘。
他出生在佛教寺庙里，从小父母就把他寄托给僧尼抚养，主要由一个叫智仙的尼姑照看他，一直在寺庙里生活了一十三年。
以后做了皇帝，他也时常对臣下讲起自己幼年时代的这段佛门生活，毫不避讳。暗文帝还令史官为抚育自己的尼姑作传，对自己生活过的尼寺大加修缮。
据载，仁寿元年，文帝令天下各州，凡吉利塔内均作神尼智仙像，就是因为他少时得智仙育养的缘故。
杨坚常对群臣感慨：我兴由佛法。
在当时本来由于北周武帝的禁佛政策，隋朝初期的佛教式微，尤其是在中原，已经面临生死存亡的问题，眼看就要灭绝，连传承都难以继续下去，但经过杨坚这么一搞，佛教起死回生，反而加倍的繁盛起来。
上有所爱，下必效之。
由于杨坚对佛门这么偏爱，导致天下官员在各地纷纷建立寺庙，以讨皇上欢心，此后佛门再兴，寺院遍布大江南北，迎来了又一次新生。
因为有皇帝的支持，搞得佛门有点肆无忌惮，兼并土地，广招信徒，江北江南，人数与日俱增。
后来即便是杨广，也曾受过佛门大戒，但他虽然受戒，却不怎么信奉，后来甚至搞出将女尼配给军士的举动，这非但不是信众，甚至已经成了灭佛的先锋了。
如今叶柯一声令下，王伏宝便带领锦衣卫，又有官府配合，开始梳理全国佛寺，域内佛寺僧众有一多半都被赶出庙宇，或勒令还俗，或充军打仗，反抗之人尽数被诛。
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