法无自性为无我，世无清静为无净。
而常、乐、我、净则是修炼者的追求，是涅盘后的本相。
追求永恒不变的常，追求离一切苦难的乐，追求主宰自我的我，追求一尘不染的净。
释迦牟尼在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
江微尘沉思，八境之间，四者为世俗诸般相，四者为超越世俗诸相。
释迦摩尼在这八境之间入灭，其实就是修心，以红尘众生百态练就一颗超然的佛心。
这与江微尘这几年的感悟颇有相似之处，如今的江微尘已经能做到世无清净但我心自静。
这与八相之中的“净”与“无净”虽有区别，但殊途同归。
自富士山诞生心源，进入胎息状态，心灵进一步强大之后，江微尘已能以平静的心态看待之前的磨难。
这与八相之中的“乐”与“无乐”亦是相差不大。
至于“常”与“无常”，“我”与“无我”，江微尘尚未达到。
江微尘不断翻阅，感觉这【枯荣禅经】的开篇寓意竟和他近几年观天地红尘以炼心的修行无比的契合。
若能有所参悟，说不定他的心境会有所提升，心境提升，那心源勃发的心灵之力就会越多。
若能支持他全天候处于胎息状态下，那他的修炼速度将大涨，境界上限亦会随之提升。
“莫非这就是我的机缘？”江微尘内心昵喃，不过还是继续翻阅。
段思平天众奇才，竟借鉴这佛经寓言故事，取其意创造出了【枯荣禅经】。
此经分为上下两篇，上篇为内功，下篇则为心境感悟的一些修炼介绍。
欲修此经，需先悟枯荣之道，从自身以及万物之中感受枯荣交替。
若感悟够深，那内功的修炼可谓一日千里，但难就难在感悟。
感悟不够，那内功修炼直接就会停滞不前，无论如何修炼都不会寸进。
这是一门考验悟性的功法，亦是一门顶级神功，若达到功法中记载的非枯非荣，亦枯亦荣的境界，返老还童，青春永驻轻而易举。
能控制自身身体瞬间衰老，亦能控制自己瞬间变得年轻，让身体状态恢复巅峰。
不过要领悟枯荣意境才能修炼到那种境界，或者说修炼到那种境界之后，自然而然掌握了枯荣意境。
段思平应该是达到了这种状态，所以其才能借此活到大宗师境界寿命的大限两百一十岁。
如今段思平才一百九十九岁，却已经陷入枯死状态许多年了，其或许是借这种状态感悟枯荣意境，以期望更近一步。
段思平和逍遥子年纪不相上下，长春谷亦在大理境内，只可惜让逍遥子占了去，他怎么不去抢夺呢？
良久，江微尘将【枯荣禅经】全部看完，这【枯荣禅经】不错，枯荣意境很强大。
领悟枯荣意境，能让自己在盛衰之间如意的转换，借枯之意境减少自身生机的消耗，借荣之意境随时回到巅峰。
这是两种对立又统一的意境，其若是再延伸或可借其感悟岁月、生死等意境。
毕竟一枯一荣之间是岁月的轮转，同样是生与死之间的轮回。
江微尘沉思，【枯荣禅经】对他很有借鉴作用，且他感觉‘荣’之意境和他的【天蚕神功】很契合，二者追溯下去，可能都殊途同归，同属生机、生命之道。
且就算是枯荣意境和他的【天蚕神功】亦有相似之处，一枯一荣之间是涅盘重生，而【天蚕神功】本意就是破茧成蝶，蜕变己身。
“机缘，果然是机缘啊。”江微尘欣喜，如今他正准备再领悟一种意境，可如今看来枯荣意境似乎很适合他。
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