《社会契约论》围绕社会秩序的建立与维护展开，核心在于探讨如何在社会状态中实现人的自由与平等，提出通过社会契约构建理想政治秩序的理论。
一本书，它的内容如果能经久不衰的正面影响着人们，那它就是一本好书。
顾章赞同卢梭的许多观点，也不认同他的某些观点。
“公意”是《社会契约论》的核心概念，但卢梭对其界定不够清晰。
在实际政治生活中，难以准确界定公意，可能导致公意被少数人操纵，以“公意”之名行私利之实。
社会契约是一种理论假设，在历史上缺乏真实发生的依据。
将国家起源归结为社会契约过于理想化，忽略了国家形成过程中的复杂因素，如战争、征服、经济发展等。
强调人民整体意志和公共利益，一定程度上忽视了个体差异和特殊利益。
在现实社会中，个体利益诉求多样，难以完全统一于公意，可能导致对少数人权利的忽视。
顾章越看越投入，直到股饭菜的香味扑鼻而来。
抬头一看，是老太太端着一碗饭递给顾章。
“不用了，我看完书再去吃。”
“我已经做了你的饭，不吃浪费了。”
老太太将那碗饭以及筷子轻轻放在顾章身边的小桌子上，然后转身离去。
闻着饭香，顾章也有些饿了。
于是他把书轻轻放在桌子上，就端起饭碗开始吃饭。
忽然，他想起什么。
于是将手机拿出来，上面是楚冰凝问他去哪里的消息。
顾章回完消息，就继续吃饭。
老太太此时也端着一碗饭，坐在顾章身边。
“您子女现在在哪里工作？”
“我就一个女儿，她担任跨国公司的经理，一般半年都见不到一面。”
老太太的语气里，带着些许伤心，但她也体谅女儿。
“那您女儿的孩子会来这里玩吗？”
“寒暑假会来，我那个外孙和外孙女又懂事又可爱，现在我都有些想那两个小鬼头了。”
老太太脸上挂着笑容。
“其实我对《社会契约论》也有不少自己的看法。卢梭说人类从自然状态过渡到社会状态，通过契约让渡权利形成国家，可这在现实中真能实现理想的社会秩序吗？”
老太太说完，微笑着看向顾章。
顾章思索片刻，说道：“从理论上来说，社会契约构建起的秩序基于人民的共同意志，是为了保障大家的自由与平等。但在现实中，确实存在诸多挑战。就像公意的实现，很难精准界定什么是真正的公意，不同人有不同的利益诉求，很难达成完全一致。”
老太太点头认同，“没错，而且卢梭强调主权在民，可在实际的政治运作中，人民如何真正有效地行使主权呢？大多数时候，民众很难直接参与到决策当中，权力往往还是掌握在少数人手里。”
顾章补充道：“这就涉及到政府的角色了。卢梭认为政府是人民与主权者之间的中介，执行法律管理事务，权力来自人民委托。但在历史和现实中，不少政府背离了这一初衷，没有很好地代表公意，甚至滥用权力。”
老太太夹了一口菜，缓缓说道：“还有自由与平等，卢梭说在社会契约框架下，人能获得社会自由和道德自由，可现实中财富和权力的不平等，严重影响了人们的自由实现。法律面前人人平等，但在实际生活里，有钱有势的人总能找到漏洞逃避责任。”
顾章深表赞同：“您说得太对了。虽然卢梭的理论给我们描绘了一个美好的蓝图，但在实践中，社会的复杂性远远超出想象。不过，他的思想还是为我们提供了一个思考社会理想秩序的重要起点。”
身为上层人的顾章无比清楚，真正的上流社会到底是什么样的。
老太太放下碗筷，说道：“确实，这本书启发我们不断思考如何去构建更公平、更自由的社会。就像公民教育，卢梭认为这是维护社会契约和国家稳定的基础，可现在的教育是否真的在培养具有公共精神和爱国情怀的公民呢？”
任何讽刺或者抵触爱国教育的人，都是跳进大海里渴求成为一条淡水鱼的蠢货。
每一个国家的公民，都可以享受本国的福利，承担本国的义务，反抗本国的暴政，维护本国的安稳。
幸福不能靠别人帮你，自己不想当家做主就不要怪别人做你的主。
国家是由人民组成的，每一个公民都享有一部分国家。
不团结在一起，就是分裂。
分裂就是衰弱，衰弱必然被欺凌。
宁肯手里拿刀不杀人，也不要手里没刀。
比敌人更可恶的，是第五纵队！
顾章感慨道：“现代教育在一定程度上注重知识传授，却可能忽略了品德和价值观的塑造，没有很好地引导人们将个人利益与公共利益相结合。这或许也是我们在践行卢梭思想过程中需要改进的地方。”
老太太微笑着说：“看来我们对这本书的理解还挺一致的，这书每次读都能有新的感悟。”
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