妙法莲华经

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第20章 第20集《妙法莲华经》

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【学员提问】第二个,假观的修行不就是因缘所生法吗?那么假观跟向外攀缘有什么差别呢?

【师父答疑】不一样。诸位!假观的相状,我们借那个相状是在我们的规划当中。比方说,我们到净土去,我们要借极乐世界依正庄严的相状。这个我们第三个题目会讲到。我们借的相状基本上日常生活是没有的,比方说成佛的相状,比方说往生的相状。所以,假观的相状是在规划未来。但是日常生活的相状,基本上都跟你的过去有关系,就是还债,生死业缘。这两个相状,此相非彼相。有的相状,你弄得不好是要堕落的。所以假观的相是我们要规划的相状,日常生活的相是不确定的,那叫生死业缘。这样懂吗?

反正你的历练,日常生活还是空观。我再提醒大家一件事情,遇到事情不是马上念佛,马上持咒,这是不对的。先修理观再事修,先把你的观行提起来再提佛号,先把心态厘清了。你一旦产生攀缘心,跟外面的相状一执着,你提佛号,就很难修了。你要先拉到本来清净、本来无一物的角度来面对妄想;站在一种自性功德力的基础之下来面对烦恼、面对敌人。你今天不把它拉到一念心性,直接跟它对撞,那你就不容易了,因为它是无始劫来熏习所成,而你的佛号是偶尔修学。如果完全从事修的角度、从因缘的角度,它是熟境界,你是生境界,你不是它对手。如果你今天不拉到一念心性,不靠你的自性功德力来帮助你,就在因缘上跟它对撞,我跟你保证你不是它对手。咱们今天在三界轮回不是一天两天的,这个妄想跟了你那么久,你说消灭它就消灭它?它有它的假名假相假用。论因缘的话,它比你资深。

所以我们不能在因缘上修学,这对我们太不利了。这样你们听懂吗?先调整心态,拉到心性,谁都不是你对手。这个就是自性功德力的好。先把自性功德力现出来,再来处理问题。所以我们遇到事情以后先讲一句话:何期自性,本自清净。这句话讲完以后你跟相状开始脱离。脱离以后再来面对它,再提佛号,那叫称性起修。

【学员提问】师父慈悲!弟子觉得,假观的操作是比较微细一点,就是这个部分想再跟师父厘清一下。师父第一个问题有提到,就是说假观的基础,是先有空观才有假观。

【师父】先有空观,先离相。

【学员】那弟子举个例子来跟师父请教一下,这样的理解是不是正确。就是说,我们面对相状作假观的时候,我们脑袋里面其实是起名言种子。

【师父】是的,安立名言。对的。

【学员】我们是安立名言的,那这种安立名言方式,其实跟我们一般凡夫在生活中脑袋里面在那边思考,这种模式是很像。

【师父】但是你这个名言是佛陀、菩萨,这种名言会让你产生智慧,那是佛陀的名言、祖师的名言。假观的名言不是一般的名言,那是会增上的。

【学员】是。弟子这边的问题是说,因为前面会有一个空观的基础,所以当我在提这个名言的时候,我是不是不能跳过空观那一段?

【师父】对,不能跳过空观。

【学员】我会有一个明了性,有一个明了性在那边思惟道理。那如果我思惟的过程里面,思惟思惟我有一点丧失了那个觉知、那个明了性,我变成好像隔一段时间才突然醒过来,说:啊,我刚才思惟这个名言的时候,好像丧失了那个明了性。

【师父答疑】你怎么会丧失明了性?你没有明了性你也不会思考了。明了性不可能丧失。你看阿罗汉就没有明了性,阿罗汉就是空、无相、无愿,他整天就是也不起烦恼,也不发愿求生。什么发愿,什么成佛,他什么都没有,那就是丧失明了性了。你凡夫怎么会丧失明了性?不可能,你也没那个本事丧失。丧失也要有点功力呀,是吧?不可能丧失明了性。我们是明了性跟妄想打成一片,那个明了性就是一种妄想的明了性。

我们凡夫你不要怕丧失明了性,一般老参比较有可能。老参空观修得太厉害,尤其那个修无常断灭空观的人,明了性会破坏。但你一个初学者,你不要担心丧失明了性。你担心有没有离相,这个比较重要。

【学员提问】请问我们怎么操作会变成灭相而不是离相?

【师父答疑】灭相就是说,这个人,比方说你儿子或者你女儿,他跟你的业缘太深了,你怎么离都没办法离。你说“何期自性,本自清净”,没有用!他就深深地烙在你心中,挥之不去。我没办法离,我可以把所有东西都离开,儿子女儿我离不开!好,那就要“治乱世用重典”。佛法也有权法,观察它无常无我,它是痛苦的,它是不能掌控的,你只能用一种断灭式的法来面对这个影像。

但是我提醒大家,这个偶一为之。这个影像你用一种不净、苦、无常、无我,你把所有不好的名言都加在这个影像,它的确会消失掉。你要知道,我们的心性有一种情况,我们喜欢快乐。那我们一般为什么会喜欢跟影像互动呢?我们认为它会给我快乐,我们一般一厢情愿。那佛陀说,不对!它是不净的,是苦的,是无常无我的。那我们凡夫会弄假成真,我们会把人生影像当做常乐我净。那么你通过不净、苦、无常、无我,你去观察某一个你特别喜欢的影像,这个影像观久了以后,你看到它会害怕,会厌恶,甚至于逃避。没关系,偶一为之可以。通过这种四念处的诃责,这个影像会慢慢地在你的心中远离,慢慢远离。但是这样子只能够偶一为之,如果弄多了会伤害菩提心。但是你没办法,你治乱世用重典,针对某一个人、某一件事情,你真的离不开这个影像,那你只好把四念处搬出来,对治止观。当然我再强调,偶一为之,这个不是常法,但是你用得刚好,是可以。

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