三乘的圣人因为悟得我空，所以这道门打开了，悟。所以这个门，虽然只是一道门，它有开合的不同。对凡夫来说这道门是关起来的，外道也一样。外道不简单哪，他修了苦行，修了禅定，但是他这道门就出不去。因为他成就禅定的时候，他还想主宰，他要主宰禅定里面的定境。主宰的结果，就把这个门关起来。所以这个门有开合的不同。这叫迷、悟的一对。
第二个，出、入。这个门，它有时候是只可以出去，单向的；有时候是只可以进来。我们解释一下。
蕅益大师说，你要能够通达权法，则门可出；通达实法，则这个门可以入。什么叫权法？就是三乘的我空的真理。你知道我空，你就可以出去。但是很多人，你看二乘人他出得去，但他回不来，他没办法回入娑婆度有情。因为他不懂万法唯是一心，他没有法空的思想，他没办法回入娑婆度有情的。所以，从三界出来靠我空的智慧，你要回入三界，靠法空的智慧。这个门有进出的差别。
前面讲到迷悟的差别，你只要又知权法又知实法，那你这个三界的门就出入自在。简单地说，以权智——权法的智慧而出，以实智而入。所以这道门有这么多的差别。这个门的管控有时候是关，有时候是开；有时候是单向只能出，有时候单向只能入。佛菩萨是既可出又可入，他可以双向。这是说明这道门有四种差别。
这是说明这个长者住的一个处所。
丑三、五百人喻
当然，这个房子不可能只有一个长者住，其他的人也跟他一起住。都什么人跟这个长者一起住呢？看丑三的“五百人喻”。看经文。
多诸人众，一百、二百乃至五百人，止住其中。
这个长者的家很大，所以也住了很多人。有什么人呢？有五百个人，就是五道众生。这个地方等于是把阿修罗省略了，阿修罗等于是含摄在人、天、鬼、畜四道当中。就是在人、天、鬼、畜里面，高慢心比较重，瞋心比较重的，就判作阿修罗，不把他区分出来。就是整个六道众生就跟这个长者一起住在这一个广大的家宅，就在这个里面。这说明眷属。
我们看丑四。这个家庭到底发生什么事？看丑四的“火起喻”。看经文。
堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时欻然火起，焚烧舍宅。
这个长者住的房子出现了一件事情。出现什么事呢？
“堂阁朽故。”这个堂就是他的殿堂，这个殿堂是指的欲界的果报，在一楼；楼阁是指二楼，就是色界、无色界的果报。这整个三界之宅是有层次的，有些人住在楼上，有些人住在楼下。
“墙壁隤落。”这个墙壁比喻众生的色蕴，四大所成的色蕴。这个墙壁是怎么回事呢？隤落就是败坏脱落。为什么墙壁要比喻色蕴呢？因为色蕴它是一块一块的。你看手是手，脚是脚，墙壁也是一样，这个房子也是靠墙壁把它切成一块一块。把身体分成区块就是色蕴，比喻色蕴。
“柱根腐败。”柱根是支撑整个房子的一个最关键的地方，就是我们的命根。命根是指的什么呢？行蕴跟识蕴。这个“柱根腐败”就是非常的脆弱而且危险。
“梁栋倾危。”这个梁栋指的是什么呢？就是柱子上面有横竖的这些横梁，这比喻我们的六识，眼、耳、鼻、舌、身、意六识。就是心识的活动，有时候是往左，有时候往右，这个梁栋也是感到倾危，时常有倾倒的危险。
这个地方说明我们的五蕴身心，主要指的是正报，就是色蕴是墙壁，梁栋指的是心识，色心二法。那么色心二法是靠什么连接在一起呢？靠这个柱根，靠这个命根。所以这个命根只要断掉，色心二法一脱离，这个人就死掉了。就是色法、心法跟命根，这三个构成了五蕴身心。
那么这个五蕴身心后来发生什么事呢？
“周匝俱时，欻然火起。”这房子的四周，这个四周就是在身受心法这四个部分，一时之间，突然间生起火。而且这个火还不是局部的，是全方位的焚烧整个舍宅，没有一个可以幸免。
这段经文是一个重点。这个长者住的地方，叫做“欻然火起”。我们先解释“火起”，再解释“欻然”。
这个房子会起火，按古德的解释，主要的因素就是太过老旧了，它不是一个新的房子。什么叫老旧的房子，什么叫新的房子？我们解释一下。我们三界的生命是这样子，它的时间是一个小劫作一个单位。一个小劫是怎么回事呢？就是一增一减，它的人寿从十岁，每一百年增加一岁，那一直增，增到八万四千岁，这叫增劫。
佛陀不在增劫出世，因为增劫很难教化。增劫的话是后面的人比前面的人更聪明，福报更大，所以他没有办法跟古人学习，因为后后超胜前前，那么这种人他没办法教化。因为佛陀一教化以后，佛陀的法脉不能流通，佛陀变成古人了，那现代人比古人聪明，所以这样子的话，佛陀的法没办法流通，佛陀没办法教化。所以注意，佛陀只在减劫出世，三世诸佛没有例外。
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