所以你看蕅益大师修“观法无我”，他修我空的时候说：“外道枉纠缠，盲无慧眼。”就是说外道用禅定创造一个涅盘寂静的假相，只是个假相，但是他没有拔掉那个草的根，烦恼的根源。那个躁动的根源就是我执，所以用禅定是不对的。这个毘舍阇鬼，就是他无量无边的寂静的心中，那个自我意识是活在里面，它随时会爆发出来。
卯二、明火起之由
看卯二的“明火起之由”。
禅定的人怎么就起火呢？看经文。
薄福德故 为火所逼
共相残害 饮血噉肉
色界的天人比我们欲界好一点。我们是在火中取乐，色界天人看不上三界的快乐，他用禅定来灭火。但是“薄福德故”，这个薄福德故，蕅益大师解释说，因为你没有得到出世的智慧，你只有禅定。禅定当然是一个福德，禅定在所有的福德里面算是最高的福德，它比五戒、十善还高，但是禅定没有我空的加持，这个就是“薄福德故”。这个福德不是真福德，是薄福德，所以这种薄福德是不能够避免三界之火的逼迫。
当然，色界的火烧得比较厉害，它还是逼迫。它是怎么引起的呢？
第一个，“共相残害”。古德解释说，色界天人有色身，但是他没有男女相，就像一个年轻的童子。他有时候入定，入定的时候是大家相安无事，你也入定，他也入定。但他要从禅定出来的时候，我看不上你，你也看不上我，彼此间就各式各样的邪知邪见，就产生斗诤。就是我思想跟你不一样，你思想跟我不一样，两个互相斗诤。这是第一个，色界起火的原因，彼此间因为知见的问题产生残害。
第二个，“饮血噉肉”。色界天人一旦入了禅定以后，他的内心执着三昧中的寂静。执着那种寂静相叫做饮血，贪爱享受三昧中的那种快乐相叫做噉肉。所以他基本上还是有贪烦恼，只是他贪的不是世间的五欲，而是三昧中的寂静跟快乐，这也是一种贪。这就是为什么他还有躁动相，他不能悟入不生灭性，是因为共相残害、饮血噉肉这两个问题。
卯三、明被烧之相
看经文。
野干之属 并已前死
诸大恶兽 竞来食噉
臭烟熢勃 四面充塞
那么他被烧以后出现什么情况呢？
“野干之属，并已前死。”野干，包括野狗，这个是欲界的贪烦恼。欲界贪烦恼是很粗重的，因为他追求财色名，这是很粗重的。色界的天人因为有禅定的力量，他把这种对欲界的贪爱已经完全调伏了，但是他又出现另外一个野兽，“诸大恶兽，竞来食噉”，他产生一种色界的贪爱，而且互相地食噉。
我们做一个说明，什么叫互相食噉。比方说初禅的天人，离生喜乐地。每一个人从欲界离开到色界以后，他对他的禅定的快乐是非常满意的，因为他觉得离开了三界的粗苦障，他得到一种初禅的净妙离，特别的清净、微妙、解脱。但是，有为快乐，常则生厌。他享受初禅的快乐久了以后，就讨厌这种初禅，这快乐里面他觉得还有躁动。还有躁动他就怎么样呢？他就加强禅定，从离生喜乐地生到定生喜乐地，所以他就出现了对二禅快乐的贪爱。二禅贪爱的快乐是一种野兽，就把前面对初禅快乐的贪爱给吃掉了，他看不上初禅的快乐。定生喜乐地时间长了以后，他又常则生厌，他觉得这个喜跟乐，喜是比较躁动，破坏我的寂静，我不喜欢它。他就诃责这个喜，这个喜是不净的、是苦的，是粗苦障。我们一切唯心造，你老是诃责它、讨厌它，这个东西跟你因缘就会消失掉，它就跟你没缘了，所以他就从定生喜乐地提升到离喜妙乐地，他没有喜，只有乐。离喜妙乐地的时候，他这个对三禅贪爱的野兽就把对二禅贪爱的野兽给吃掉。如是辗转，他就是用后面的贪爱来吃掉前面的贪爱，就是“诸大恶兽，竞来食噉”。
他那个火烧当然好一点，叫做“臭烟熢勃”。这个色界，因为他躲在禅定的山洞，所以他只有烟熏。因为火在外面烧，他有山洞保护，有禅定保护。这个烟熏是在四面，是在身、受、心、法受到烟熏。
也就是说，基本上，外道禅定就是有定无慧，所以他创造一个暂时寂静、安稳的相状，但是这里面的病根没有消掉。所以你看色界四禅的天人，如果他福报享尽来到人世间，刚开始好一点，他只要在人世间活久了，他过去没有生到四禅之前所有的邪见烦恼全部生起现行，原封不动。也就是说，这个人到了色界四禅，经过一万劫或者经过几劫的时间，回来的时候，他的烦恼跟邪见原封不动，一点都没少，只是用石头压了一下而已。问题就在这地方，就是不修我空的智慧，只修禅定。
寅三、颂穴外事喻无色界火起
卯一、明所烧之类
看经文。
蜈蚣蚰蜒 毒蛇之类
为火所烧 争走出穴
鸠盘荼鬼 随取而食
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