妙法莲华经

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第48章 第48集《妙法莲华经》

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诸子因为“愚小无知”,根钝遮重,“而入险宅”当中。那里“多诸毒虫”,就是贪瞋烦恼;还有“魑魅可畏”,各式各样的邪见;加上“大火猛焰”,众生的共业互相地影响,所以说是身受心法四面起火。在起火当中诸子们完全不在乎这个火,他在乎的是心中的妄想,怎么样满足心中五欲快乐的那个妄想。所以佛陀用另外一种快乐来引导他们,把他们带出三界。今得脱离三界,“是故诸人”,得以免难,而我的内心感到快乐。

这个地方我们说明一下。照理说,施设三乘不是佛陀的本意。佛陀出世本来是要直接让我们成佛的,按照佛陀的本意,他是不想走那么多弯路的。所以,施设三乘对佛陀来说即便成功了,他应该是心情有所遗憾才对。就是说,佛陀本来给你更好的东西,结果你只得到次等的东西,按说佛陀应该是有所遗憾。那么为什么佛陀说“我今快乐”?

他的理由就是这样子,因为“十方佛土中,唯有一乘法”。佛陀很清楚,这个人,我只要有办法把他引导离开三界,后半段我一定会让他对接的,一定可以的。所以古德说,为什么佛陀说“我今快乐”呢?因为只要这个人入了圣位,他一定会相信真如的法门。除非你是凡夫,你听《法华经》你不相信,你不知道“十方佛土中,唯有一乘法”。其实,每一个法门一定要进入真如的,你不可能永远心外求法,你不可能在真如之外创造一个空性,永远住在心外的空性,没有这回事情。

所以,虽然这些人没有进入真如本性,没有达到佛陀默认的目标,但是佛陀心里有数,这些人已经跑不掉了,因为他走的路是“为实施权”。只要他入圣位,入空性,不管这个空是小乘的空,是心外求法、带有法执的空,通通没关系,佛陀一定会把他后半段对接过来。所以佛陀是非常有把握的,因为所有的因缘的施设都在佛陀的掌控当中,所以佛陀“我今快乐”。

寅二、颂诸子索车喻

看经文。

尔时诸子 知父安坐

皆诣父所 而白父言

愿赐我等 三种宝车

如前所许 诸子出来

当以三车 随汝所欲

今正是时 惟垂给与

诸子待佛陀创造一个涅盘寂静乐的假相以后,就相应了,因为这种快乐是他们追求的,而且是没有过失的、没有火烧的快乐。但出来以后到了空地,结果他没看到车,没看到车就着急了。“知父安坐”,看到佛陀坐在师子座,心情很快乐,这些三乘的诸子就来到了佛陀面前说:“愿赐我等,三种宝车,如前所许。”您老人家答应,说我们只要离开了三界这种有过失的快乐,您会给我们三种宝车,可以到处游玩,创造更多的快乐。我们现在已经出来了,您老人家是不是要把您当初许下的诺言,这种羊车、鹿车、牛车赐给我们?让我们能够随心所愿,自在游戏?而“今正是时,惟垂给与”,现在就是您给我们车的时候了。

我们看这段经文,可以看到两件事情:

第一个,三乘的诸子出去以后,结果只看到一片空地,没有看到车。这第一件事情。为什么?因为佛法里面的阶位很多都是假名字,“但以假名字,引导于众生”。比方说菩萨,你看十地菩萨,别教的菩萨,别教的十地全部是空位,有位无人。诸位你想想看,哪一个人证得初地还是别教,还没有入真如本性?不可能!所以别教的十地只是一个假名字。你一旦入了初地,你一定入真如本性,一定入圆教了。所以十地的位次是假名,二乘的涅盘也是假名。世界上没有那种偏空的涅盘,说你进去以后没有色受想行识,没有感受,没有想法,灰身泯智,世界上没有这个东西。那为什么有呢?“但以假名字,引导于众生。”

我是让你免除灾难用的。这第一个,诸子出去以后只看到一片的空地。

第二个,内心着急了。诸子跑出去以后,我们看长者的内心是“我今快乐”,坐在师子座上非常的安详快乐,但是诸子是非常着急,他赶快要索车了。他经过阿罗汉,四生成就,第一生中栽培善根,第二生善根增长,第三生善根成熟,第四生出家,烦恼脱落。阿罗汉,小乘四谛法,最快四生。经过四生的修学,他觉得说,你应该给我涅盘了,所以他是非常着急了,赶快要入涅盘了。但是,佛陀把他们带出去以后,他看不到涅盘。所以这个时候,我们看佛陀给他什么东西,看寅三的“颂等赐诸子大车喻”。

寅三、颂等赐诸子大车喻

看经文。

长者大富 库藏众多

金银琉璃 砗磲玛瑙

以众宝物 造诸大车

这是一个总标。佛陀本来是要给他们羊车、鹿车、牛车,在空性里面到处游玩,在空性的寂静当中创造快乐。但是羊车、鹿车、牛车呢,毕竟是一个很单薄的车子。佛陀是给他什么呢?“长者大富,库藏众多。”这个诸子的父亲是一个大富长者,他的库房里面有很多的珍宝,所以他就用各式各样的珍宝,用各式各样的波罗蜜,“金银琉璃,砗磲玛瑙”,创造一个广大的车子。这是总标。

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