有的时候想“水光潋滟方晴好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”即使不荡舟西湖漫步在苏堤。也能找到西湖最美的感觉，因为这苏堤是苏轼用人生的理想主义信条铸就的时空穿越隧道，这是张生重回到苏堤上油然而生的想法。
漫步在苏堤在天与地的时空中，与苏东坡对话，实际上对苏子的了解完全是一片空白empty，挺神奇的，站在书籍上彻底彻底羽化成仙了，汉武帝还有秦始皇都一直追求成为神仙，长生不老。以前还嘲笑这两位中国历史上最尚武的皇帝，在历史史上，两位皇帝可是功名显赫一位统一了中国秦始皇，另一位打败了匈奴，而且两位皇帝身旁出现了让皇家骨肉相残的大奸臣。无论如何，秦皇汉武代表了帝国的尚武的精神！“毁我中华者，虽远，必远诛，”站在苏堤上想明白了一切多么好笑，秦皇汉武在认知方面肯定是要强强凡夫俗子万万倍，那只不过是两位皇帝的人生信条罢了。人为什么不可以永生呢？人为什么不可以长生不老呢？人为什么不可以成为天上的神仙呢？实际过去的想象还有神话正一点点的变成现实，不是吗？至少秦始皇还有汉武帝都是开疆拓土的皇帝，有上进心的皇帝都是对江山社稷有重大进取心，做出巨大贡献，雄才大略的帝王秦始皇想到great wall，汉武帝想到匈奴，霍去病！来了能想到更多胡亥，赵高李斯，还有霍光，霍去病，海昏侯，刘贺，而苏轼呢？定格在西湖的苏堤上了，苏子的全集文采奇妙，但是如果具象化的存在主义呢？历经千百年的苏堤，好比金字塔伟大，长城伟大，紫禁城伟大，巴黎圣母院伟大，西湖伟大，圆明园伟大，但被毁了，但西湖的苏堤即使不读苏子的诗词散文到苏堤上也能开悟，强调一下，是对苏东坡全集的开悟，就如六祖听五祖诵读《金刚经》，而开悟可以把苏堤如此比喻，苏东坡不属于尘世间的，苏东坡是天上的存在，如果想领悟苏东坡的作好的方式不是死读苏东坡的作品，而是来到西湖洗礼洗礼，想象一下西湖之美如西子，想一想西施的美丽，想象一下西子浣纱的美丽，打开春秋吴越春秋的时空。窗口一睹，春秋战国诸侯诸侯争霸那个时代，文化是繁荣的诸子百家，百家争鸣的时代，领悟苏子学习苏轼最好的方式，就是漫步在苏堤上再读《教战守策》《上梅直讲书》
某官执事:轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝。颜渊，仲由之待相与问答，夫子曰:“‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶？吾，何为于此？颜渊曰:“”天子之道至大，故天下莫能容。虽然不容何病？不容然后见君子。夫子油然而笑曰:“回，使尔多财，吾为尔宰。”
夫天下虽不能容，而徒自是以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管蔡之亲，而不知其心，则周公遂于乐其富贵。而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦是与乐乎此矣。
轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲，韩愈之徒，而又有梅公者从之游，而与让下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，竟其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部，执事于欧阳公实亲试之，诚不自意，获在第二。既而闻之人，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉。是以在此，非左右为之共荣，非亲旧为之亲属，而向之，十余年间闻其名而不得其见者，一朝为知己。退而思之，人不可苟富贵亦不可以徒贫贱，有大闲焉而为其徒，则一足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使筥巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。
《传》曰:“不怨天，不尤人”盖“优哉游哉，可以卒岁”执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。是愿与闻焉。苏东坡读诗经，还有读尚书替周公赶到。悲伤难过，读史记又替孔夫子不遇。感到陈于，陈蔡之间而感到孔夫子的心性乐观开朗，在周公的富贵孔夫子的远大的理想追求而甘于贫贱之间，苏子，宁可选择夫子的远大的理想，物质上的富贵并不是真正的富贵，只有精神和文化上的蜕变才是真正的富贵，天下有才学的都成了夫子的学生，这才是真正的富贵啊，苏东坡的理想还有信条全在此篇文章之中，写这篇文章的时候，苏东坡还是浪漫主义的思想，对未来充满了无限的憧憬，张笙并非凑数之嫌，这这到了苏堤上了，自然而然会联想到苏子人生最重要的人生信仰，还有信条不引用苏子的文章。站在苏堤上最缺少灵魂，好比紫禁城里的太和殿，中和殿，保和殿，还有乾清宫。交泰殿，坤宁宫，乐寿堂，颐和轩，宁寿宫，慈宁宫 寿康宫，东西六宫，金砖铺地，才能展现出紫禁城的荣光和九五至尊出来，
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