嬴政深吸一口气，缓缓说道：“先生有道，孤欲与公子华创一教，以化万民，先生可有心得？”
黄石公：“君之念奇矣。”“然今之世，民尚武事，君以法治国，这是秦孝公的英明之举。若创教，当以顺天应人，尊自然为要。”
黄石公的目光看向赢政
黄石公：“大王您看这天地之间，万物皆有其规律，日月星辰运行有序，山川草木生长有时。教者，导人向善，使民知敬畏，崇道德。若是违背了这天意，逆了这自然的规律，那所创之教必然无法长久，也无法真正地深入人心。”
嬴政：“先生所言顺天应人，孤自是明白，这天地的规律孤也知晓几分。但孤的大秦，以法治国，这律法与先生所说的教中的善与道德，如何能融合在一起呢？”
黄石公：“大王，律法乃是治理国家的外在约束，而教乃是人心的内在引导。律法可惩恶，教可劝善。这二者看似不同，实则相辅相成。就如同这阴与阳，缺一不可。秦国的律法可保证国家的秩序，使民不敢轻易作恶，而这教却能让民从内心深处不愿作恶，二者并行，方可使国家长治久安。”
李斯：“先生，那这教若要顺天应人，尊自然，又该如何在具体的教义和仪式中体现呢？”
黄石公转头看向李斯：“这教义之中，首先要教导民众尊重生命。无论是人，还是这世间的万物生灵，皆为天地所生，都有其存在的意义。不可随意杀戮，不可无端破坏。就如同这山林中的树木，若是为了一时之利而大肆砍伐，必然会招致天灾。在仪式方面，可根据四季的变化来举行不同的祭祀活动，春季祭祀，感恩万物复苏，生命的新始；夏季祭祀，祈求风调雨顺，农作物的茁壮成长；秋季祭祀，感谢收获的丰硕；冬季祭祀，祈福来年的平安顺遂。通过这些仪式，让民众与自然相连接，感受到自然的力量和恩赐。”
嬴政点了点头，继续问道：“先生，那这教对于孤的统治，又能带来哪些具体的好处呢？”
黄石公微笑着说道：“大王，这教一旦深入人心，民众会更加团结，他们会因为共同的信仰而凝聚在一起。而且民众会从内心尊崇大王的统治，将大王视为上天选定之人，因为这教是顺应天意而生，大王作为推动这教的人，自然是得到上天庇佑的君主。这样一来，大王的统治会更加稳固，国家也会更加繁荣昌盛。再者，这教能引导民众的思想，让他们在遇到困难和挫折时，不会轻易地产生怨恨和反抗之心，而是以一种积极的态度去面对，相信这一切都是上天的考验，是为了让自己变得更加善良和有德行。”
赢政：这倒是如当初华儿与孤所说那般，只是我两对道家学问理解不够，无从下手。如今先生贵为华儿的先生，还望先生不吝赐教。
黄石公：这乃师之本分，草民当尽心教导公子。
顿弱问道：“先生，那在这教中，对于家族和伦理又该如何界定呢？”
黄石公回答道：“家族乃是社会的基本单位，在教义之中，要强调家族的和睦与传承。晚辈要尊重长辈，长辈要关爱晚辈。在家族之中要推崇孝道，这孝道不仅仅是对父母的孝顺，更是对家族祖先的敬重。家族中的每一个人都有责任维护家族的荣誉，同时，家族也要为国家培养出有道德、有才能的人。伦理方面，要明确男女有别，各守其责。男子当以保家卫国、为家族和国家建功立业为己任；女子则要相夫教子，操持家务，让家庭和谐美满。这家族伦理若能在教中得到明确的规范，整个社会的秩序也会更加井然。”
赢政：彩，哈哈哈………
李斯：是极，当初公子也说要创教，往其中加入君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。
尉缭、顿弱：是极、是极。
黄石公：公子真乃奇人也。
嬴政思索片刻：“先生，孤听闻有些教派会有神明之说，那孤和公子华若创教，神明该处于何种地位呢？”
黄石公目：“大王，神明之说，乃是一种精神的寄托。在这教中，可以有代表天地自然的神明，比如天帝，象征着这天地间的最高主宰，代表着公平和正义。还有山川之神，河流之神，这些神明守护着大地的不同部分。但是陛下要明白，神明不可被滥用，不可成为蛊惑民众的工具。神明的存在是为了让民众在面对未知和困难时有一份敬畏之心，有一份希望的寄托。同时，大王作为天子，是与神明最接近之人，大王的行为也要符合神明的旨意，也就是要遵循道德和正义，这样民众才会更加信服陛下。”
黄石公反问道：“那对于那些不信奉此教的人，大王又该如何对待呢？”
赢政微微一愣说道：“信仰乃是人心之事，不可强逼。对于那些不信奉的人，只要以律法公正对待即可。若是强制推行，反而会引起民众的反感，不利于孤的统治和这教的传播。孤要以这教的善和道德感化民众，让他们自愿地信奉，这样的信奉才是最坚实的。”
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