法器的制作程序是：预先砍来一根茨竹或竹子，断做三半节，根部一节长约 2 尺，作制做指路法器;中间一节约长 2 寸，作制做供奉法器——卦;巅上一节约长 3 尺，作随灵柩法器，插于坟上。首先是制卦，把做卦的茨竹破为两片，一端削成尖面斜口，祭师手拿一只小雌鸡捏死并斟酒奠于地下后，卦即做成。
其次是指路法器的制作，把茨竹从中间划破成两半，在破开处卡上一只火麻丝和一个骨头，祭师右手握竹根未破的一节，左手把一只公鸡捏死，口念专用指路词，随后把竹子从鸡的屁股穿入，直达鸡嘴穿出即可。三是随灵法器，仍然把竹子从中间划成两片，留一半不划，用数绺火麻丝 ， 男九女七 ， 剪成 3 寸长许，卡在划破处后放在棺木边，待安葬完后，插在坟头上。
还有作供奉用的盖钵鸡和饭的制作。由祭师用手捏死一只公鸡，除毛去肚后，把整鸡和鸡肝煮熟，放于木钵里，还要做一锅手捏九把米做的饭放于钵底，鸡和饭都摆放在灵柩边的桌子上，由祭师每次供奉亡灵之用。
做戛那天，众亲友陆续前来。特别是娘舅前来祭奠时，孝家要在路口边铺上一个竹垫，上呈三角形，放上三个草团，草团中间放上三个熄灭的柴火，旁边摆三杯酒，还有一副竹卦，并请一能说会道的管事恭候。
娘舅家也请人领队代言。当客人一行来到竹垫边，管事先斟酒给每个客人喝，然后主客家请来的代言人用比喻的方式唱问竹卦是否准备好。管事也用同样方式一一作了回答。
代言人拿起竹卦，唱着朝后奠三杯酒给死者及其三代祖宗后，向三个方向踢掉柴堆，客人哭进灵堂。孝家跪在堂前迎接并扶客人一同入堂。
外管事则预先安排了一户人家供孝家主客住宿。如有死者的女婿牵有牛或猪、羊来祭奠，则自己找管事并要一一讲清楚方可收下，参加祭奠仪式也要请示管事同意，有的甚至亲生女儿、女婿的哭诉，也要得到同意。
但阳长、百兴、乐治等一带没有此规矩，要是岳父母任何一人过世，作为女婿家，一定要拉牛来做戛，至少也要背猪、抱鸡来祭奠，其哭诉之真诚、留念令人泪下。
一般是在正戛的当天下午即举行开路仪式，有的地方则是在办完丧事，起山前才开路。指路一般都由专门的人念词主持。
有专门的指路词语，一般是从死者火边指向东方。指路师一手拿着指路法器，一手捏着一只指路公鸡，口中念道：“……巅巅做你的穿处 ，中间供你杵手，下边做你的路标……”，每念一段，就用竹竿敲一下棺木，念完后把鸡捏死，将指路的法器穿鸡，指路鸡在出丧时丢在山上，孝家不能吃，但别的人家可吃。
“好了，这就是我们黑苗一脉整个的葬礼过程，三位客人明白了吗？”桑林鲲说完，便端起面前的杯子再次喝了一口。
我咂摸了下嘴巴，只是觉得我们汉族的一些风俗习惯就比较繁琐了，但是却没有想到苗族的生活习惯却更加的复杂，“但是桑林婆婆属鳏寡孤独之流，是不是？”我疑惑地问到……
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