丽人厌恶地手一甩，仿佛驱赶蚊虫。顷襄王手舞足蹈飞上几十米高空，掉落到一百多米后的残破宫殿中。
场边立刻有十几人飞掠而去，场中占据东南西北四个方位的大巫齐声怒吼，身上透出淡淡光晕，气势冲天而起，将整个广场封锁。
鼓声再起，巫咸重新戴上面具。
见此一幕，满江红思忖。
光晕应该是能量场的外在物质形式，就是古人所说的“气场”。在华夏古代哲学中，“道”已经隐含场的观念，“气”则明确表达了场的思想。古人认为，气是一种细微不可辨的物质，可以靠修炼得来。它存在于空间的每一处，并且可以凝聚成有形的物体。所谓气聚则离明得施而有形，气不聚则离明不得施而无形。
这个气，指的就是来自天界的灵气。在先秦时期，巫师与炼气士有着千丝万缕联系，修炼方法颇有相通之处，后来的武道与修真都脱胎于它们传承。
但炼气士一般独来独往，而楚国作为华夏巫文化发源地，巫师们形成了严密的组织和社会阶层，作用不仅仅求神占卜，而是融入整个社会生活，参与政事。
顷襄王被神女狠狠一摔，估计是救不活了。这群巫师虽然害怕，却不能退缩，于情于理都必须为楚王报仇。否则，今后巫在楚地就失去了生存基础，人人唾弃。
但，这是以卵击石。
他们要对抗的，是传说中的神女。
宫装丽人严重颠覆了华夏文化里温柔痴情的神女形象，是一位无比强大、冷若冰霜，正处于疯狂边缘的超级大能。满江红觉得，貌似称呼“魔女”才贴切。
四名巫师的能量场开始弥散伸展，渐渐增强，交错融合，终于联成一张大网，把神女罩在了里面。广场中心好像出现了一个大肥皂泡，又好像一颗巨大无朋的琥珀，梦幻般颜色流动变幻着，寒气逼人。
神女轻轻一弹指，仿佛钢针扎穿了气球，伴随“嘭”一声巨响，正在合拢的能量圈烟消云散，两名巫师口吐鲜血，“扑通”一声栽倒。
立刻有八个人从场边奔出，两人一组在四名巫师身后坐下，倒地的巫师也爬起来重新调息。能量之网重新笼罩，强度比方才大了许多。
神女继续漫不经心弹指，只要场中巫师快顶不住时，就会有人加入施法队伍。他们从最初的四个增加为十二个，从十二个增加为二十八个，从二十八个增加为了六十个……最后，连老人、妇女、童子都上了。
这端坐沉默的人群，令满江红肃然起敬。
鼓声停歇，因为连鼓手也加入了施法。先前寻找顷襄王的巫师返回了，将一具尸体小心摆放在石坪边沿，也加入施法。
远处的队伍还在开拔，车辚辚马萧萧，隐隐有歌声传来。
……出不入兮往不返，平原忽兮路超远……
……身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄……
楚人刚烈如斯，不畏生死。难怪后来楚虽三户，亡秦必楚。
满江红懂了，这群巫者不仅仅是要为楚王报仇，而且是一支断后的自杀性质队伍。只有他们缠住神女，大军才能安然脱离。
场中所有人能量浑然一体，流转不息，形成强韧无比的气网。神女仿佛陷进了粘乎乎的胶水之中，稍微动弹都会引起那张网剧烈反应。
细雨如丝，微风拂面。
几位大巫衣衫鼓满，头顶白气蒸腾。小巫们汗流浃背，气喘如牛。
地上落叶嗖嗖退去，青砖石板上纤尘不染。
但神女并不关心这些，蛾眉微拧，茫然地自言自语：
“历史上的顷襄王兵败后死去，难道本来就是我杀的？他儿子考烈王随后即位，重用春申君，合纵连横……如果我不杀顷襄王呢，他会怎么死，还是不死？难道我一直在书写历史，不是改变历史？难道这个破历史就改变不了吗，随你怎么弄都会回归原位？难道你拼命努力，以为有无限自由、无限可能，其实剧本早就写好，只是看不到……”
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