“疯子，你们都是一群疯子!”
山洞中，一个赤色上衣绿色下裳的男子一边来回踱步一边骂道。
“完了完了完了!我会死在这里!我们都会死在这里的!我才成亲一个月!我还没有后人!我是三代单传啊!”
男子的话愈发的疯癫，冉萤靠在石壁上看着他的丑态没有说话，盘膝默默调息着。
而他不远处的另一人则是浑身失血，他喘着粗气，目不转睛的盯着冉萤，然后默默握紧了手里的长刀。
“你这杀气。”冉萤睁眼看向了他。
“省省吧，你伤得比我重得多，而且现在不是我俩打的时候。”
“你杀了我妹妹!”高原红着眼睛说道。
“什么情况。”刚才不断踱步的男子看着剑拔弩张的二人顿时慌了神。
“我们现在应该同仇敌忾可别内斗啊!”
“你杀了我妹妹!”高原没有理他又重复了一句他刚刚的话。
“现在动手，你不仅报不了仇，事后要是我或者殷大人有一个活了下来，你的部族都将随之毁灭。”冉萤起身把长槊拿在了手里。
“或者你我暂且协力把这一关过了，若是能活下去，我给你一个挑战我的机会。”
高原听完冉萤的话沉默了片刻，又看看了自己受伤右手。
“好，我答应你。”
商代的服饰风格，为后世所称的“衣裳”之制奠定了基础。在商代，无论身份尊卑、性别男女，服饰都遵循着上下两段的传统设计，上衣与下裳的搭配，成为后世对服装称谓的源头。
这些服饰在设计上，特别注重实用与舒适。腰身与衣袖的设计相对紧窄，长度恰到好处，止于膝盖，方便日常活动。华夏民族传统的上衣下裳、束发右衽的装束特色，正是在商代逐渐确立并流传下来的。
尽管商代服饰在基本形制上呈现出一定的统一性，但背后却蕴藏着严格的等级制度。高级别的染织品、精美的刺绣品以及华贵的装饰品，均为奴隶主阶级所独享。而普通民众则只能穿着由麻布或类似的葛布编织而成的衣物，尽显社会阶层的差异。
除了形制，商代服饰的等级制度还体现在色彩的运用上。贵族的礼服，上衣多选用青、赤、黄等鲜明之色，而下裳则偏爱缁、赭、绿等经过精心调配的间色。衣领与衣袖处更是精心镶边，增添了几分华丽。而在家中，他们则更偏爱简约的缟衣、绿衣和缁衣。相比之下，平民百姓的衣物就显得朴素许多。
殷商时期的装饰纹样，更是别具一格。它们以夸张和变形为特点，以几何框架为基础，呈现出中轴对称的美感。动物的头、角、眼、鼻、口、爪等部位被特别夸大，直线与弧线交织，展现出一种独特而威严的美学风格。这既是对奴隶主阶级政权的象征，也是那个时代特有的文化印记。
服饰与装饰，在商代总是相得益彰。从出土的殷代玉石人形象中，我们可以看到贵族们身上佩戴的玉器。这些玉器不仅形式各异，更承载着区分阶级和等级的特殊意义。商人玉佩多以小动物为原型，玉鱼便是其中的代表。
商代服饰之所以能够展现出如此鲜明的等级差异，与当时的经济繁荣和技术进步密不可分。经济的发展为服饰的多样化提供了物质基础，而技术的进步则使得统治阶级能够挑选出更为优质的材料和工艺，从而进一步巩固和彰显其社会地位。这种等级制度不仅影响了商代的社会风貌，更为后世的等级制度和章服制度奠定了基础。
这个被冉萤称作殷大人的人叫殷响，是本次出使蜀地的商朝使节。
此时距离高欢的离开已经有三年了，晖山在一年前正式宣布并入了柏灌，四大部族变成了三大部族，冉族依旧是最强的一支。
而这次三族代表接待商朝使节的时候却突然遭到了巴族的袭击以及柏灌的背刺。
冉萤在下属们的生命掩护下带着殷响杀出了一条血路，还顺路捡了个重伤昏迷的高原。
冉萤虽然日常行事就是个莽夫但是实则是个粗中有细的人。
此次遇袭，柏灌和巴族的目标很明显是商朝的使节团，背后的企图自然就是挑起冉族和大商的矛盾，至于鬼娑嘛，完全就是个添头。
所以在山崖下看到重伤的高原时冉萤没有选择补刀而是把他也一起捎上了。毕竟一个会巫术的人哪怕只剩一口气也比普通人有用得多。
“我们现在在哪。”高原问道。
“晖山的地盘里面，往冉族或者鬼娑的路线都被封锁了，我只有带着你们往反方向先躲躲。”
“柏灌养的鹰隼视力好白天太容易暴露，我们再休息半天，等太阳落山了再赶路。”冉萤说罢拿出了一小袋粟米分给了高原和殷响。
“吃点儿吧，吃饱了才有力气。”
“你也来点呗，”殷响见冉萤把整袋粟米都分给了他俩自己一点也没有留也是说道。
“不用，我吃不惯这个。”冉萤摆了摆手然后从怀里掏出一大块肉干，就着随身携带的美酒吃着。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢新世纪道士讨生活指南请大家收藏：(m.x33yq.org)新世纪道士讨生活指南33言情更新速度全网最快。