有时候，甚至要把工地上的劳动力抽调几百上千人，临时调度到山林中来，就为了这些狗东西们的一己之私。
距离兴古城近了，各条道路逐渐汇聚在一起，一直垂头丧气郁闷不已的人的兴致才逐渐高了起来，因为大家各自负责后勤的队伍本就有比赛猎获的任务，这些运输队伍便也沾了些竞争的心气在，累了那么久，毕竟马上就到地头上了，成功在望，互相之间的攀比心气也就自然而然水涨船高。
“槐树里的，瞧瞧咱们这一车象牙，你们那些，可就上不了台面了吧。”
“去你大爷的，也就是你们那队伍运气好，象群都跑你们那里去了，咱这有一头野猪王，怕不如小象也似，山一样的身板，十多只标枪上身，依然威猛得如黑熊一般，生生撞断了三匹战马的腰！”
“啧啧，好一头猪王！怕不有上千斤的分量！”
“去你的，就这四条腿都有500斤了好吧，你好意思说只有上千斤？”
“好叫老哥你知晓，咱这里猎获了一头大白熊，估计这一生，吃了多少猪王也数也数不清，为了抓住这家伙，小将军们可是费了老鼻子的力气！光大铁枪，怕不折损了二十多条！”
“白熊？这可是天上的神仙爷爷咧！这世道果真变了，汉家子们这一来，这些山君神仙们都得遭殃。”
提及神仙，山君，这些蛮人们心中既充满了兴奋与激动，又充满了沮丧和困惑。
蛮族是个多神信仰的思想体系，源于他们的蛮而无知，对于外界的不了解，对于自然的不了解，自然而然地，不解便敬畏，敬畏便神话，于是，见山拜山神，见水拜水神，见雪拜雪神，见树拜树神。
神，自然是不可见的。
偶尔的天气异象天然异象，可遇而不可求，便也成了所谓的神迹，有的人终其一身也不曾见过一次，有的人则偶尔见过一次，就更加增加的“神”的不可预见，及高高在上和不可侵犯。
而自然界中，却又一些可见却不可侵犯的所谓“物”，也逐渐被神话了，比如大象，比如大虎大熊，其中特别凶残的，更被神话得一塌糊涂。
其中尤其难得一见的，如白象白虎白熊白猿等，更被蛮人神话得不得了，成为天上神灵的人间化身。
此次规模巨大的狩猎行动，这样的“神物”一而再再而三地出现，且无一不是以壮烈惨死为结局——这给了多神信仰的蛮人以巨大无比的震撼和冲击。
当初高高在上的蛮王骨都之所为被人景仰，与其座下神物白象也有莫大干系。但蛮王的头颅被高高悬挂在兴古城内广场上的旗杆之上，被白石灰涂抹之后的头颅，显得狰狞而又凄惨，这种场景长久停留在许多蛮人的脑海里，挥之不去。
而那神物大白象被汉人做了一顿烧烤盛宴，逼迫蛮人们吞咽下去，不吃都不行，吐了无所谓，会有加倍的分量给到你。
至于那些强硬不吃的家伙，说不得，便也做了无头的鬼。
你不是信神吗？我就把神当做食物给你吃。吃掉自己信仰的人，你还相信它的神灵无比吗？
那一次的广场盛宴，硬生生地将蛮人的信仰给粉碎了，支离破碎，一片凋零。
现在，每天都有无数的“神物”尸体血迹斑斑地出现在大家的眼前，那些汉人军卒们不屑一顾的表情，让这些蛮族人的心逐渐变得麻木不仁了。
一开始，面对神物尸体，他们还会痛哭流涕，一边跪拜哭泣，一边在心里诅咒这些没有信仰的汉家子们早点死掉才好，最好被神物们当做食物吃了去变作大便才好。但逐渐地，见得多了，心志逐渐麻木不仁，又见得这些汉人依然生猛无比，依然乐此不疲，更重要的，这些人显得不仅没有被神灵诅咒，反而好像被神灵给祝福了一般——这些，完全超出了蛮人的想象。
多神信仰体系建立的基础，本就是生产能力低下的产物，随着神物们被杀戮的过程，蛮人们的见识自然而然地也有了进步，所以，对于那些渐行渐远的神灵和神物，麻木，也许就是一种最好的表达方式。
当初拉嘎部落整齐搬迁时，蛮牛和黑虎便再也没有离开沈腾的队伍。现在，这两个家伙在包子的队伍里混得风生水起，如鱼得水，而杀戮神物之类的事情，早已经驾轻就熟了。
蛮牛现在就是专门负责给运输队清点猎获的小头目，本来一个大字也不识的家伙，却有了自己的计数方法，蛮人几乎都一样的，貌似象形文字，用图像代表猎获对象，用小树棍一样的东西，代表数量。甚至有些天书一般的标记符号，包子他们想破脑袋也想不出来的。
条条道路通郡城。
如山的猎获将兴古城的广场变成了血腥的屠宰场一般，这些，转头又全部变成了沉甸甸的负担，压在郡尉朱武的身上。
朱武活了大半辈子，估计就连梦里，也从来没有想到过，有一天，自己会因为这些猎获太多，而感觉生活沉重到喘不过气来。
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