咋办？开始造吧。这回鸿钧老祖有了帮手，小哥仨立即行动起来，开始了神奇的动物制造之旅——就有了接下来的“鳞潜羽翔”。
我们从“鳞”开始。“鳞”从其字体结构来讲是左右结构的形声字。左边的“鱼”代表的是物种；粦（lín），是磷的异体字表示闪烁的磷光；所以“鳞”的意思是密集覆盖在鱼类身上、光滑闪亮的薄片状护甲，有时也代指有鳞甲的动物。
“羽”，象形字，甲骨文就已经出现。字形像两根鸟羽的样子，每根一根羽毛，都有一根主干，两旁长满了羽绒状的东西。也有人认为，甲骨文的“羽”描绘的是鸟的翅膀。无论哪种理解，羽和翼是不可分的，鸟儿有羽毛才能飞行。所以“羽”本义就是羽毛，后来“羽”代指翅膀。这种解释更加合理。如《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，肃肃其羽。”昆虫也靠翅膀飞行，于是从飞禽的羽翅又引申指昆虫类用于飞翔的器官，如《诗经·豳风·七月》：“六月莎鸡振羽。”莎鸡，今云纺织娘。这是说纺织娘振动翅膀发出鸣响。
“潜”，形声兼会意字，始见于篆文，篆文从水朁（cǎn）声。字形中左边的水，表示和水有关，右边的声旁“朁”也有插入之意。所以“潜”造字本义就是进入水中的意思。
“翔”，形声字，从羽羊声。形旁“羽”为就是代表鸟的翅膀，表示翔的本义与鸟羽有关；声旁“羊”，在汉字中通常有"祥"的意思，表示平静祥和的意思。综合起来，“翔”的本意是鸟张开翅膀在天空中安详的盘旋。
我们说“鳞潜羽翔”，其实代指的是地球上的所有动物，并不只是鱼和鸟。开始造物之初，上清灵宝天尊最先出手，顷刻之间便造出一批动物。没等他继续，旁边的元始天尊拦住了他：“兄弟，你造的这动物软了吧唧的，在水里游还好，都是水蹭不坏身体。你看你看到陆地上哪行啊，没骨头都走不了，只能乱滚——还得小心翼翼的。一不小心，树枝扎一下就得穿膛而死，石头碰一下就得失血而亡。”太清道德天尊也看出了问题，随声附和着。
“那——我给他们改改？”灵宝天尊挥手之间就把一些动物加上了硬壳。刚加完，道德天尊马上就拦住了他：“你要加壳给陆地上的加还好点，水里的你还是别加了。你看那贝壳你给加了硬壳，直接沉底了——水流不冲它，就只能在那沉着，连动都动不了。我都担心会不会淹死。你要是不留点会动的能游过去让他们吃，这些东西都得给饿死。”灵宝天尊看了看确实如此，不禁挠了挠脑袋，没再给剩余的那些软体动物加壳了。
“你给这些没壳的加上鳞甲，这样又有防护，还能动。”元始天尊给他出主意。这倒合了灵宝天尊的心意，立刻行动起来。一通忙活完成放眼望去，不禁有摇起了头。水里的还好些，陆地上主要都是带了壳的虫子，除了灵宝天尊改丢了的。陆地成了虫子横行的世界，时间一长估计都成灾了。
“咱们需要早点能够吃掉这些虫子的，来掌握平衡。”元始天尊说道。
“造啥？”灵宝天尊问道。
“早点鸟和兽吃虫子。”道德天尊说道，“还得造些吃草的，再造些吃肉的物种来吃这些……”道德天尊边想边说，元始天尊和灵宝天尊动手演化。终于小哥仨把动物按照食物链的循环演化完成了。带翎羽在天上飞，长了毛地上跑，带壳的土里钻、水里游，有鳞甲也分了水陆两栖，软体的就只能在水里晃悠了。随着他们哥仨的不断演化，大地之上出现了各式各样的动物，有软体的、带壳的、有鳞的、生羽的、长毛的，各式各样，互为约束，生生不息。天空中飞翔的，陆地上奔跑的，湖海里遨游尽皆演化出来，在寰宇之下自由生活。
小哥仨兴高采烈地跑到鸿钧老祖跟前交了差。看着充满活力的世界，鸿钧老祖终于满意地点了点头。
在这里我们要说一下古人对地球动物的分类。古人将地球上所有的动物，按其体表特征分为五大类：鳞、羽、毛皮、甲壳、裸类。人类却属于“裸类”。《无能子》中说：“人者裸虫也，与夫鳞、毛、羽、虫俱焉”。此处虽然提到 “鳞”、“羽”两类，但概括了除人以外的四类动物形态。鳞类中最高级的生命形式是龙，羽类是凤，甲壳类是龟，毛皮类则是麒麟，因此“麟凤龟龙，谓之四灵”，是灵性最高的四类动物。
“ 鳞潜羽翔”说的是：长鳞的动物在水里潜行，长羽毛的动物在天上飞翔。我们不说"长鳞的鱼在水里游，长羽毛的鸟在天上飞"。因为长鳞甲在水中潜行的动物种类太多了，且不说龙，海龟、玳瑁一类的鳞甲动物也属于鳞潜，只理解成鱼就太狭隘了。同样，长羽毛能在天上飞的，也不仅仅是鸟。野鸭子、天鹅、白鹤都能飞，有一天我们能长了翅膀像天使一样，我们也属于"羽翔"一类的了。在古代，就有过人类羽化成仙的故事。 学佛的最高境界叫"圆寂"，修道的最高境界叫"羽化"。但个人认为"羽化登仙"指人修道成仙后能飞升,"羽化"比喻人象鸟一样能飞，而不是人长了羽毛到处飞的意思。
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