这一段是承接上文，介绍广内殿内的藏书的。上一章“既集坟典”我们讲了广内殿内收藏了巨量珍贵的藏书。那这些藏书都有哪些呢？今今天我们便一起看看广内殿里“既集”的“坟典”。那么这里面都有什么珍贵的藏书呢？里面重要的藏书就包含我们今天要讲的“杜稿钟隶，漆书壁经”。
我们还是从文字开始说起——“杜”。“杜”，形声字，从木，土声，“木”是树木的总称，“土”是声旁，亦表义。在甲骨文字形是“土”在左，“木”在右。发展到金文后，开始变为“木”在左，“土”在右的字形，且“土”形部分变化较大，更为线条化。“杜”的本义是一种木本植物，即杜梨，棠梨，为名词，后来引申为利用土木筑堤防洪的意思，作动词用。例如：防微杜渐。这里的杜指的不是棠梨树，也不是防微杜渐，指的是人的姓氏，指的是一个姓杜的人。这个人是谁呢？
这个人是杜度，原名杜操，字伯度，东汉的书法家，曾在在汉章帝时为齐国国相，善写草书。为什么改名成了杜度呢？说实话这名字都不是他自己改的，是魏晋时期，因避魏武帝曹操讳，那时的人把杜操的名字给改成杜度了。说到这我们就不得不讲什么是“避讳”了。
避讳?是中国古代社会持有的一种历史文化现象，主要目的是为了维护等级制度的尊严。那时为了维护等级制度的尊严，即说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出或写出，以表尊重，避免利用名字进行人身攻击，从而冒犯君主或尊亲超然的地位。这种做法不仅限于君主和尊亲，还包括对贤者的尊重。避讳的方法包括但不限于改字法、改变称呼、缺笔法、空字法等，以避免直接提及敏感名称?。把杜操的名字改为杜度就用的是改字法。
“稿”，形声字，文字定型于篆书时期。其字形中的“禾” 表示与庄稼、谷物相关；“高” 既是声旁也是形旁，表示垂直长度大，强调茎秆的细长或高大；其造字本义：粗长的稻草，谷物的茎杆。由于茎秆可以作为书写的材料或者在书写过程中与草稿有一定的相似性（最初的草稿可能是写在茎秆等材料上），所以 “稿” 字引申出了文字、图画的草底，即未完成或初步完成的文章、图画作品等意思。从文字草底的含义进一步引申，“稿” 字又有了事先考虑的计划的意思，比如 “腹稿”，指的是在心中预先构思好的文章或想法。
杜稿，指的是杜度的草书手稿。对于他的草书后世评价是非常高的。三国时魏人韦诞评价他的草书：“杰有骨力而字画稍瘦，若霜林无叶，瀑水飞迸”，晋卫恒在《四体书势》的评价：“齐相杜度号善草书，杀字甚安而书体微瘦。”梁时庾肩吾《书品》列其书品为上之中，唐张怀瓘《书断》列其章草为神品，草书大家怀素称他的章草“天然第一”。看到这些评价，我们可以体会到杜操草书是多么珍贵了。
“钟”，形声字，对应的繁体字有两个，分别是“钟”和“锺”，字形相似，意思却有所不同，都始见于金文。
我们先说“钟”。金文的“钟”（是一个形声字，由“童”和“金”两部分组成，“金”指金属，作意符，说明“钟”是一种金属制品；“童”作声旁，指示读音。“童”在《说文解字》的解释是：“男有辠曰奴，奴曰童，女曰妾。”意思是被刺瞎双目无法奔跑的奴隶，所以有人认为“钟”字可能仿拟的是古代有钱人家的奴仆敲打或使用的一种金属报时器。其本义是古代的一种用铁或青铜制成的乐器。根据其本义可知，就是古代的一种打击乐器。后由这种发声的乐器引申为佛寺悬挂的钟，用以报时、报警、集合的信号音。如：晨钟暮鼓。在佛寺之中已有用钟来报时的习惯，由此再次引申为计时器、报时器的意思，如：时钟、挂钟、钟表。
而“锺”呢？“锺”为古代的一种多用青铜制的酒器。因此其名词用法多与酒器相关，如：《论衡·语增》：“文王饮酒千锺。”由酒器引申为一种计量单位，量词，六石（或斛）四斗为一锺，如：《庄子·人间世》：“则受三锺与十束薪。”《孟子·告子章句上》：“万锺则不辨礼义而受之，万锺于我何加焉？”也指代古代的用槌叩击发声的一种乐器，如：《诗经·小雅·白华》：“鼓锺于宫，声闻于外。”
这里的钟值得既不是乐器，也不是酒器，指的也是姓氏，代指的是钟繇。锺繇（151年－230年），字元常，豫州颍川郡长社县（今河南省长葛市）人。汉末至三国时期曹魏重臣，书法家。锺繇篆、隶、真、行、草多种书体兼工，其书法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密。
“隶”，有两个字源。一个是春秋金文的“隶”，应读为dài，是个会意字，最初的字形像是用手抓着牛尾的样子，表示赶上并逮住牲畜。此即“逮”之初文。后来随着字形的变化，该字义的文字为“逮”所代替。
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