“康”，有人认为是象形、会意、形声三种造字法兼而有之的字，最早见于甲骨文。甲骨文的字形中，其上部是“庚”字，似悬钟之形；“庚”字下部有几个小点。其解释主要有两种说法。第一种说法认为：“庚”字是某种乐器的象形，下面的几个小点表示乐器发出的声音。一说整个字表示振动悬钟，灰尘下落之义。其本字实为“康乐”之“康”之初文。“庚”是“康”的形符，也可视为声符。第二种说法认为，其上部的“庚”像簸谷扬糠的风柜；下面的两点或四点表示从柜里扬落下来的米或糠，“康”当是“穅（糠）”的本字。到了小篆时期，其字形有了较大的变化：中部变成了左右两手，下部繁化，多出了一横，成为“米”。汉隶则彻底改变了小篆的形，楷书又将“庚”字中部的“干”形的顶部与左侧的边线整合成“广”字头，包围部分整合后似”隶“字，形成了现代的“康”字。《说文解字》：“穅，榖皮也。从禾从米，庚声。康，穅或省。”
“康”从第一种说法引申出安乐、安宁、和谐的意思。《诗经·大雅》：“民亦劳止，汔可小康。”我们现代说的小康社会也是这个意思。用在年景或是人们的生活中，引申出丰足、丰富的意思。《诗经·周颂》：“明昭上帝，迄用康年。”用在人体上，便是身体强健的意思。《孔雀东南飞》：“命如南山石，四体康且直。”
“康”作为国王、或皇帝的谥号使用，是作为褒扬的意思来用的。意思如下：渊源流通曰康；温柔好乐曰康；安乐抚民曰康；合民安乐曰康；丰年好乐曰康；安乐治民曰康；好乐怠政曰康；能安兆民曰康；俊民用章曰康；久膺多福曰康；寿考且宁曰康；保民迪吉曰康；务德不争曰康；宽裕和平曰康；敬而有礼曰康；保卫社稷曰康；造道自行曰康；动而无妄曰康；温柔好善曰康；思善无逸曰康；温良好学曰康；视履安和曰康。
从第二种说法引申出空、虚的意思。由于谷皮是谷物去除中间的核之后剩下的部分，是空空的《诗经?小雅》：“酌彼康爵，以奏尔时。”再由 空”再引申可以指 欠收成、荒年的意思。《谷梁传·襄公二十四年》：“四谷不升谓之康。”《淮南子?天文训》：“故三岁而一饥，六岁而一衰，十二岁一康。”有人会发现这和前面的“丰足”有相反的意思。
“悦豫且康”的意思指的是酒宴上纷纷起舞的人的心情是愉悦的，舒心快的，同时也是安宁祥和的。
“矫手顿足，悦豫且康”是承接上文的“弦歌酒宴，接杯举觞”的，讲的是酒宴上众人的感觉、动作与心情的。伴随着音乐的节律，人们情不自禁地挥动起双手，踏着轻快的舞步，让身体随着音乐的节奏尽情起舞。我们可以想象当时的场景人们脸上绽放出灿烂的笑容，眼中闪烁着兴奋的光芒，内心充满了喜悦和满足。此时此刻，所有的烦恼都被抛诸脑后，大家完全沉浸在了这场欢乐的盛宴之中，享受着这份难得的安康与快乐。
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