有其兄必有其弟。
苏轼岁暮作诗分别回味了家乡蜀地“馈岁”、“别岁”及“守岁”的年节风俗之后，苏辙则在年后也作诗回顾了故乡春日里的“踏青”与“蚕市”乡俗。
眉山城出东门十数里，有座山名叫蟆颐山，山上修有亭榭楼台，松竹奇木杂然其间。山下是滚滚的岷江，因其江水极清澈，又名玻璃江。
每年的人日（正月初七），当地的男女老少、官人女眷倾城出动，一同嬉戏饮酒于蟆颐山上，这就叫踏青。南宋陆放翁曾有诗曰：只怪今朝空巷出，使君人日宴蟆颐。看来苏辙所说的眉山乡俗，确是一项流传久远的蜀地的岁首乡俗。
到了二月望日（农历每月十五），忙了一整年的蜀地乡民利用农闲的日子，在专门因蚕事而发起的集市上售卖狄箔（荐蚕之具）、瓢轮及土釜（均为缫丝之物）等蚕具。如果有争买三种蚕具的，一定是急用的蚕农，这种人往往是不吝金钱的。
苏轼与弟弟深有同感，于是又和了苏辙的两首岁首乡俗诗了事。
在凤翔公干的苏轼，上元夜（正月十五夜）时，独自一人来到凤翔府东院观看壁上王维（字摩诘）的画作。此时，夜已渐深残灯尚明，画中的僧人好像在慢慢走动，这种恍惚的感觉能持续很长时间。
苏轼又品味了王摩诘的诗，品味出诗中有画；再观赏王维的画，只觉得画中富含诗意。当然，这种艺术理论已常常出现在学校的课堂上，被颇具艺术气息的教师们在课堂上一遍遍地宣讲着。不过，从苏轼的举动中，我们看到的是一位二十七八岁的青年官员客居异乡的真实状态。
到了二月，天气转暖，苏轼的病也痊愈了，他前往长安薛周的家里。
薛周，河东万泉（今山西万荣西南）人，后徙京兆万年（今陕西西安），薛颜次孙。仁宗至和中官国子博士，监上清太平宫，为驾部员外郎，未到七十岁就致仕回家养老了。此人不抽烟（烟草自明代才传入我国），但酒瘾极大，以至于苏辙后来在诗中曾专门称颂了他的酒量。
在薛周家的逸老亭，苏轼看到亭内有刘敞（字原父）的题壁诗。苏轼知道，刘原父也是常和欧阳修、梅尧臣等大佬在一起玩耍的大人物，于是禁不住诗兴大发，和了刘原父的壁上诗：
“近闻薛公子，早退惊常流。买圆召野鹤，凿井动潜虬。自言酒中趣，一斗胜凉州。”——（《和刘长安题薛周逸老亭周最善饮酒未七十而致仕》）
在府衙里猫了一冬的苏轼，开春后自然是不会放过游历的机会的，此次出行应该是公事，不过史书中没有查到相关的记载。
首先苏轼到了岐山县令王珅家，王珅祖上也是蜀人，避乱迁至长安定居下来。王珅家的中隐堂，在长安城中也是个有名的园林，听说苏轼到了长安，王珅连忙写信让子弟们邀请苏轼到家里的中隐堂一游。当然，让苏轼游园不是白游，王老爷子“乞诗甚勤”，苏轼只好恭敬不如从命，大开“诗”界，作五律五首以奉上。
我们知道，苏轼此时的很多诗作尚且都是模仿白居易、杜甫、韩愈的，这些端倪早就被清代的纪昀（字晓岚）给看出来了。纪晓岚曾一针见血地指出：苏轼这五首五律诗作，模仿的就是杜子美（杜甫字子美）的，这几首五律模仿的是杜子美《陪何广文游何将军山林》诸作。
比如“去蜀初逃难，游秦遂不归。园荒乔木老，堂在昔人非”这两句，清代的王文诰读后，激动地一拍大腿道，有杜诗神韵，非寻常袭杜面目者可比！那意思是说，苏轼即便是模仿了杜甫的诗，但也是模仿界的“扛把子”！
到了宝鸡县，苏轼游览了该县治西南的斯飞阁。
斯飞阁，取《诗·小雅·斯干》中“如翚斯飞”之意。在苏轼《题宝鸡斯飞阁》诗中有“谁使爱官轻去国，此身无计老渔樵”句，清代苏学大家王文浩据此判断，苏轼这首诗是在用于怀念太守宋选罢任凤翔府的。
其实不然，苏轼题宝鸡斯飞阁是在春日，而陈公弼接替宋选却是在该年的七月。
终南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山。它位于陕西省境内秦岭山脉中段，古城长安（西安）之南，是“寿比南山”、“终南捷径”等典故的诞生地，属于道教名山。终南山是个极具仙气儿的地方，有着这么深厚的道教文化和浓厚的神仙氛围，所以，有很多后世名人曾经隐居于此，他们淡泊名利、潜心修行，甚至在仕途上有发展之人，也曾半官半隐的自在生活。
到了长安的苏轼，自然不会错过这样的一个所在。
按说苏轼兄弟此前曾游过终南山，这次苏轼前来算是故地重游。苏辙得知哥哥再游终南山，给哥哥作了一首诗寄了过来，“应有新诗还寄我，与君和取当游陪”。
苏轼接到信，一阵感动，当即和诗一首，“懒不作诗君错料，旧逋应许过时陪”（《重游终南子由以诗见寄次韵》），解释了近期很少寄信的原因不是哥哥我老懒，是你想多了——哥可不懒！
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