理了理刚刚的思绪：天地玄宗就是泛指整个天地，五行化气则指整个天地内东南西北中五行之气，而阴阳无极则是将东南西北中五行之气转化为一种太极混沌之气，最后乾坤借法就是向天地所转化的太极混沌之气汲取灵气。
想到这里，关则龙也不管已经是凌晨三点多钟，马上翻身，依照彩图所示五心向天盘腿坐起，按刚才的想法开始以自己为中心默想整个天地，同时默念“天地玄宗”；然后想着天地中按五行位图方位向上冲起金木水火土五行属性的气体，同时默念“五行化气”；跟着五种不同属性的气体在自己头顶上空混合成一团不具备任何五行属性的混沌灵气，同时默念“阴阳无极”；接着将心神集中在混沌灵气中，默念“乾坤借法”；最后轻念“收”字，将混合整个人心神的混沌灵气引导入头顶百会穴。
关天龙这个时候也不管自己对口诀意境的理解得是对还是错，就一意孤行地按自己所想的进行修炼起来。或许是天意使然，他所理解的意境无意之间已是与创造这套功法的人当时的意境居然是极度接近的。
随着时间的流逝，关天龙一遍又一遍地重复着口诀与意境，也不知道已经重复了多少遍，突然，随着心中默念的“收”字，感到一股热气从空中冲入头部百会穴，整个人瞬间有种极度舒服的感觉。
由于关天龙平常比较喜欢阅读那些玄幻武侠类的小说，对小说中所描述的各种境界朦胧中多少有点了解，所以当自己出现这种状况时心中大喜，知道自己对口诀的理解应该错不了多少，而且现在自己的状况估计应该算是修炼初窥门径了。
依然保持着盘坐，静心将整个过程在心中重温了一遍，然后缓缓睁开眼，一缕阳光映入脑中，接着一看时间，“啊！已经是早上七点了。”关天龙摸了摸脑袋，“好像并没有练多久，怎么就已经七点了。”
下床伸了伸手脚。“咦，盘脚坐了那么久怎么居然没有手麻脚麻？。”自我感觉了一下，“嗯，精神不错，没有任何熬夜后没精打采疲倦的感觉。”
如果被这套功法的创始人知道他有这样的想法，估计一定会被气到吐血，经历天地灵气灌顶而入后还有什么可能会手麻脚麻和有疲倦的感觉呢？对于这一点还没有任何人跟自己解释过的关天龙来说，当然是不清楚了。
心里喜滋滋的关天龙看了一眼朝阳，轻轻打开房门，准备迎接新一天的学习……
回到南偏房，关天龙静心想了想，从书架上找到一套《康熙字典》及五本与《葬经》有关的书籍，然后默念了《葬经》的第一段：“葬者，乘生气也。五气行乎地中，溢而为风，升而为云，降而为雨，发而生乎万物。”
由于以前老爸的刻意培养，凭借还算不错的中文功底，细想了片刻，这一段不算深奥的文字已经基本理解。然后拿过那五本与《葬经》有关的书籍，分别一本一本地看相关的第一段。
当五本的第一段全部看完后，关天龙有点啼笑皆非的感觉。原因是自己家传的文理紧扣，逻辑清晰。而民间出版物所载则或删、或增、或改、或错漏字，总之是没有一本能达到自己家传的那样。
笑了笑，关天龙将那五本书籍叠好，然后接着又默念第二段“观其势，乘其止，势来形止，谓之全气。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，气感而应，鬼福及人……而气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
重复了数遍后，关天龙对这一段依然有几个地方感到不明白的：其一、什么为形、什么为势？其二、铜山西崩，灵钟东应指的是什么？其三、什么是丘垅之骨、什么是冈阜之支？其四、为什么说气乘风则散，界水则止？其五、如何能够聚之使不散？如何能够行之使有止。
关天龙知道，如果搞清楚这五个问题，那么自己可能就真正算是踏入风水的大门了。于是带着这五个问题，开始了查找资料的大行动。
首先，依然是看原来的那五本书籍。很快，第二个问题就搞清楚了。因为对于这一句话五本《葬经》中都有，而且各本注解大意相同。原来，所谓“铜山西崩，灵钟东应”指的是：汉朝末年，有一天皇宫中的一口铜钟无缘无故自鸣，大臣东方朔：“必生铜山崩应之。”隔了几天，西方蜀地派人上奏说西蜀铜山山崩了。
而对于其余四个问题则依然是或删、或增、或改、或错漏，没有完整的解析。整理完五本第二段的解析，并结合查阅《康熙字典》，第三个问题基本明白：丘垅就是高山的意思，但高山不可能自己立起，内里必定有石头作为支撑才能带着泥土立起来，而石就是高山的骨头。冈是山峦，阜是低小的土山，支指的就是山脊。结合起来“丘垅之骨，冈阜之支，气之所随。”就是说高大的山要看他的气就是观察他的石头，而低小的土山，就是观察他的山脊，因为气是随着的石头与山脊而走。
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