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书院在大明的政治生活中，有着举足轻重的位置，三纲五常，天地君亲师，师生传承的关系堪比父子，通过书院，一个老师带出了大批学生，再通过科举进入朝野，就形成一股足以左右朝政的政治力量，明末的党争也由此而起。
最典型的，莫过于东林书院。
都说明朝是思想控制最严密的一个时代，科举严格局限于八股文中，朝廷严格压抑了士大夫的进步思潮，其实这么说，未免显得太片面了，朝廷的确是高压政策，然而正是这种高压，却促生出了晚明文化大爆炸一般的井喷。
首先是阳明心学，王守仁创立的心学率先撼动了自宋以来根深蒂固的程朱理学统治地位，讲究心外无物的阳明心学泛滥起来，甚至不少士人已经抛开了四书五经，被禁锢的社会风气也随之一松。
尤其是嘉靖年间泰州学派还出了个大人物李贽，与理学的论道中，已经腐朽了的当时理学家几乎没有辨得过他的，最后不得不诬陷其下狱，逼得他自杀，然而经此一事依旧给理学以沉重打击。
不过心学讲究心外无物，心的自由跳出了程朱理学的理的束缚，也的确让社会风气尤其是官场风气变得浮华起来，为此，怀着重新振兴理学的目的，东林书院放才被创立，尤其经历了万历国本之争，天启年间与阉党的政争，东林书院出来的理学士被正式压缩成了这股政治势力。
有了东林书院这个例子，天下间的书院也如同雨后春笋般冒了出来，各种思潮之间的相互博弈，更加加剧了明末的社会矛盾与政治动荡。
这种大环境下，宋青书的代县大学堂悄悄的在五台山下剑舞坪立下了牌子，也就没那么多人去格外关注了。
总共三进的大院子，原本属于当地大户戴家的产业，戴家先祖曾在嘉靖年间官至南京礼部侍郎，这宅子布置倒是颇有苏州园林的气息，青砖绿瓦，白墙红楼，颇为宽敞的中庭中间还有一旺池塘，旁边种植的绿竹，端端正正的代县大学堂几个金字还是采薇代笔写的，宋青书这阵子繁体字虽然学会了不少，但他那笔字实在拿不出场面来。
来的也多是代县附近的子弟，都是宴会上听说了李建泰收徒这件事，慕名而来的，大家伙都不傻，上面有国子监司业的关系，科举时候可好走的多了，除了这，如今代县工商兴旺，不少大户家族也参与其中，正需要组成一个自己在朝中的喉舌网络来保护自己。
大学堂的出现，正是这个契机。
宋青书也人模狗样当了一把大学校长，披着一身儒袍，头上青色纶巾别发，像个佛一样端坐在蒲团上，下面一百多个读书士子一起抱拳跪地行拜师礼，倒也真是气派。
当然，虽然拜师了，不过宋青书也是不讲课的，不然以他那点水平，三下两下就得露陷，采薇预先准备好了一篇文绉绉的稿子让宋青书宣读一通，然后认命孙传庭为教员，采薇为校长秘书兼职讲课，原平县令傅山也被他当苦力拉来了，成了外聘教授，好歹，这个大学堂算是正式搭起了架子。
学生里，也不止有代县的工商子弟，乞活军内部，宋青书还挑选出了五十来个十二到十六岁的少年，充入学堂之中。
水泊梁山宋江为什么一直想诏安？一方面当时朝廷的确是正统，另一方面，水泊梁山没有一个选拔人才的途径，一旦一百零八将都老了，打不动了，梁山就得玩完，不像走梁山的老路，宋青书就得筹备下一代，培养内部自己的人才，眼前这些就是乞活军的未来。
就连李定国都被宋青书从忻口寨揪了回来，哭着一张脸坐在学生堆里。
中国人重礼，拜完师又拜孔子，旋即又是焚香祷告，一连折腾了半天，连宋青书自己都是跟着折腾了好几次，早晨代县各户送自己家的子弟过来，这个成立仪式一直到了傍晚，这才算是落下帷幕，看着十几盏蜡烛底下，累的都要趴下的一百来个书生少年，宋青书自己居然都有种解脱了的感觉。
然而，没等宋青书想下班回家开溜，孙传庭却没放过他。
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