有没有能力好的宰相协调此类事情？
倒是有，需有这三司、刑判、枢密、三衙经历之人从中协调。也就是这三个部门都熟悉。比如哲宗朝的章惇章子厚，此人便是独相一个也。
处理天灾这般的突发事件，且是需要强大的前瞻性、预知性，和异于常人的组织、策划、执行能力。
而且，能行得仗义，做得小人。亦也知道，这钱从哪来，到哪里去。
各司条例，管辖如何，能做到烂熟于心，且有能知人善任，通晓物资钱粮统筹规划。
什么事找什么人，可用之人在哪？手里有没有人才储备？这人能干什么样的事？需要什么样的支援？
有了这些个条件之后，还要熟读律法，知道如何惩治奸小，宽严并济。
又能识得轻重缓急，熟知各地状况。各路节度使、安抚使、指挥使的人脉关系。才能做到一个协调。因为军队各地都有屯军备粮、军粮储备。一旦灾情形成，各地驻军倒是赈灾方便且最直接有效。
如此，没个几十年官场历练，和军政一体，强大到变态的人脉关系，断不可为之。
且，如此行事倒是容易引起那检察部门的注意，如这御史台定会派员进行监察。
一旦有人弹劾，这“大臣擅权”自那宋太祖之时，便是一个为人臣之大忌！
别说什么“忠臣”因为赵匡胤这货原本就是个后周的“忠臣”，最后被部下“硬”给了一个“黄袍加身”。
都是别人玩剩下的，再玩？就不是很礼貌了。
等你赈完别人的灾了，你的灾难，便也是一个接踵而至。运气极好的，也得一个致仕。于野下，过那诗酒田园。
但凡能在这些规则，和潜规则中生存下来，并且，还能有余力以民为重者，方可称为良相。
且不是没事干处理几个贪官，审理几个冤案让百姓称之为“某某青天”了账。
况且，这官员贪渎，百姓民、刑，均有各司审理案件。小点的有各地刑狱提刑，大点的还有开封府，大理寺。
官员犯罪，有谏院、御史台。宗室作恶，有宗正寺。
“上打昏君，下斩谗臣”这事，也只有戏文里面有。那玩意儿，跟现在的爽文差不多。哄一下脑子坏掉的人还行，暂时麻醉一下也不是不可。看多了，那叫一个毁人心智！
而且北宋斩人犯，地方且是不能擅权。别说北宋，死刑这事，到现在地方也说了不算，必须经过最高法。
需刑部下派提刑官到各地勘察无误后勾签，也叫勾决。
而且，不是罪案罪大恶极者，不能就地问斩当时就给砍了。得等到秋后，给罪犯一个上诉的机会。
遇到“临刑喊冤者不可斩”，还要发还地方重审。
而这王公犯法自有宗正寺查办，官员贪腐且得有谏院收集证据，然后，交由御史台查办。
那龙、虎、狗三口铡刀历史上有没有姑且不说。
但凡从有法律开始，无论任何王朝那都是绝对的杜绝专权私刑。
因为死刑也是有规定的，按律为之。
恰恰是无论任何时候的律法首先是杜绝私刑的，因为私刑专权为法之大患也。
即便是执法者再不要脸面，也得有所顾忌。且不敢如此明目张胆明火执仗的弄出个私刑杀人。
话不多说，书归正传。
此时那吕维倒是一个头两个大。
那熟读的《罗织经》《度心术》在此倒是不太管用。
那玩意儿在和平时期耍个心计斗个心眼，算计个谁，争权夺利还能有些个用处。
但，在这灾、疫、战、乱之时且是一点用都全无啊！
你去罗织敌人的罪行？不用你罗织便是一大堆。人家刀都砍到脖子了，你且去度他心下如何去想？
开玩笑。倒是不用去猜，砍了你取了首级邀功！他看你的首级便是金钱，便是美女，便是封妻荫子。和你能从那圣贤之书中看到颜如玉、黄金屋一个道理，仅此而已。
天灾？别说是你，现在的科学家绑在一起，都不能参透这天地到底是个什么脾气。
那这诸如《罗织经》《度心术》此类之书便是糟粕？
也不算吧？
首先，我不承认文化有什么糟粕，只不过是人们对它的用处有了误解。
读圣贤书，听孔孟之言倒是能让人道貌岸然，但丝毫不会妨碍他心下的那些男盗女娼。
如此便是圣人之言教化不灵，大贤之书误人子弟乎？
这话会说的，哲学的两面性不能强加到文化上吧？
这是两码事。
过去听过一个老“教授”的讲座，其间，此翁有言“儒家所倡之‘仁义礼智信’全是糟粕，是奴役人民的学说。应唾弃”。
听到这里，我就想对那厮说：您老还真敢开牙！且不用全部唾弃，您能把前三项让我给唾弃了，我就能把你打的连你亲妈都不认识，你拜别不信？
殴打年长之人为不知“仁”，持强凌弱为不知“义”，不敬长者为不知“礼”！
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