皇帝的意思也很明白，我让你敛钱给我！不是让你敛钱给别人！怎么让你这么一折腾，我碗里的饭怎么看着又少了点？
动了皇帝的蛋糕，自然没什么好果子吃。
况且这北宋的皇帝，着实过的惨了点。
为了能拿到国家的财政权，那叫一个“自仁宗以降，英、神、哲，徽”等数位皇帝，就一直和手下的那帮大臣们斗智斗勇，做着坚持不懈的斗争的。
然，也是个事与愿违。
从宋太祖为始，一直到现在的这位文青，“国家财政权”能实实在在抓到手的，也是一个都没有。
又加上国家要养兵，谨防着周围的邻居日子不好了过来抢，还的应对日渐成熟，已经产生巨大冗余的官僚体系，使得宋朝的国家财政负担愈发严重。
可见，北宋政府的积贫积弱，且不是个浪得虚名。
别的不说，就说那宋神宗，登基伊始，就得四处央告大臣先埋了他那爹。
咦？此乃奇闻么？
而得到的，却是大臣一句“仁宗升遐，及今未满四年，大祸仍臻，内外公私，财费不赡，自康定、庆历以来，发诸宿藏以助兴发，百年之积，惟存空簿……”
那意思很明确，就是“哥们，先别急着埋你爹了！赶紧弄点钱吧！再没点进项，家都保不住！家没有了，你有没有人埋都成问题！”
这种国家财政紧缺的状况，一直延续到徽宗朝也没得到根本上的解决。
期间，只是安石变法和蔡京掌权之时有所缓解而已。
此番蔡京也不傻，有了上次的“彗星事件“切肤的教训之后，也是一个幡然悔悟。
得到的觉悟就是“若想成事，你得先保得住官”！
如果想保得住官位，你得顺着上面那位的意思，你得捏着鼻子去“志在逢君”。
想不通这一点的话，也就剩下退居江宁，结茅居于钟山下，郁然病逝而已。
什么理想？什么抱负？
也只不过是无人肯听的“星夜草庐话从前”罢了。
然，一个国家的繁荣昌盛，是需要一帮志同道合之人去共同努力的。
而，这帮志同道合之人的努力，能不能实现？
那还的看他的后辈们，是否也和他们一样志同道合。
而且，只一个“志同道合”就可以了吗？
韩非子在战国那会儿就已经给你答案了。
权、利这俩玩意儿，不是考验人，而是能扎扎实实的改造一个人的。
过去所谓的志同道合，一但牵扯到权利，那就是另外一回事了。
而且，就这志同道合，也是需要情商来黏合的。
这就像一个公司一样，同事之间交流，和领导的关系处理，那绝对是需要有一定的情商的。
非得每天怼完领导怼同事，以此来虚显自己的高风亮节和卓尔不群？
事，你是做了，成不成的姑且不说，但是，人，你也是毫无任何悬念的得罪了一个遍。
如此，倒不如踏踏实实的着手去解决眼下的问题，哪怕能切切实实的拿出一套可以讨论的方案也行。
殊不知，一个公司的唯一目的，就是盈利，不是你彰显高风亮节和卓尔不群的地方。
还是那句话，不是你身边的小人太多，而是你自己太天真。
由小见大，国家也是一样的。
而就国事而言，“政事立而财用足，财用足而根本固，此国家万世之利”才是正事，其他的都可以视为瞎胡搞。
我不敢想象国库没钱的时候是啥样。单就不给警察发工资这一项，你就的赶紧找个别人找不到的地方躲起来。
咦？没法律了吗？法律是有，但是你也的有人执行！要不然，那就是一张废纸！
而且，我个人认为，只提出问题，而不拿出解决问题方法的做法，就是在耍流氓。
自己解决不了的问题，还不让别人去解决问题？别人一旦去着手解决，你就在旁边极力的指责别人道德上有问题，那叫耍无赖。
此乃“养名”尔，而非臣属所为也。
咦？做事还不能让人说了？你这是什么道理？
你可以说，大家都有嘴，不过，能不能先拿出来一个大家都能接受的解决方式来，而不是从道德上去审判一个人。你也没这个资格。
至少在朝廷当官应该是这样的。
那做官的就可以不讲道德了吗？
据我所知，儒家所遵从的道德，是指“万事不已私利而为之”。
也就是近现代西方所推崇的“利他性”。
话又说回来了，一旦你接受了官俸，那就是和政府达成了一种聘用的工作关系，也就是和“万事不已私利而为之”的道德的宗旨相违背，也就属于“非道德行为”了。
别人花钱请你来，给你权利，给你钱，是让你来解决问题的。
你也应该有“受人钱财与人消灾”的觉悟。
有了这样的觉悟，你才能把该做的事情做好。
请注意，这里所说的是“该做的”，而不是“份内”。
比如，民生问题，经济问题，国防等等。而不是让你“用”道德去“干”一些“份内”的事情。
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