而且，一旦道德被“用”，且不管被“用”于任何事情，那么，所谓的道德也就不是什么道德了。
因为，事情都是具有两面性的。
请注意这个“都”，也就是无一例外。
这个现象，被哲学家们称之为“共生”。
事情一旦发生，但凡对一些人好，就势必会对另外的一群人造成伤害。
就像现在社会上嚷嚷好久的“降房价”。
房价降了，对于好多没买房的人，无疑是一个大大的利好。
但是，对那些已经买房的人，肯定是个财富上的伤害。
关键，这帮人还顶着房贷呢！银行不会因为房价降了，去主动的减免你贷款的利息。
不过，这话说回来，既然你承认了房产“商品化”的这个概念，就得去接受其“商品化”的属性。
毕竟，从古至今，还没有任何商品的价格是恒久不变的。前些日子还嚷嚷着“钻石恒久远，一颗永流传”呢，现在钻石啥价？
然，一些问题的出现和解决，是有时效性和局限性的。
而这些问题的解决，也是需要一个平台的。
在封建社会，这个平台一般情况下的基础都是皇权，而不是其他。
但是，你除了每天怼天怼地怼皇帝却你有没有能力和资源去办好这些事，那么你的思维就要转换一下了。
或者，更直接一些，去转换一个平台。
而不是为了自身的利益，拉帮结派的去阻挠别人做事。
而这个平台的主要负责人，也就是皇帝本人，要解决这些问题，往往也得需要一个团结，至少需要有一个志同道合的班子去做事。
此为“上下同欲也”。
原因无他，因为跟他不一条心的他也使唤不动。
与其去受这如此软磨硬泡的罪，倒不如去找一些自己能使唤动的人去做。
别说皇帝，就是一个平头百姓，谁也不想自家花了钱买罪受的吧？
就像装修房子一样，你要的是坐便，能洗屁股，有热水的那种。装修师傅非要给你弄一个蹲的。尽管是对你的身体好，说的在有理有据，你也是不愿意的吧？
结果也只能是一拍两散，各自换人。
这“令不出京，旨不出宫”的滋味着实的不好受。
而且，眼下还有更不好受的问题需要解决，且不是装个能有热水洗屁股的高档马桶那么简单。
比如，自庆历年间就开始一直延续至政和的“经济危机”和延绵仁、英、神、哲、徽，五朝的宋夏之战。
解决这些问题的关键所在，就是国家经济需要发展，来增加国家的税收。
简而言之就是，国库里得有实实在在的钱，而不是一堆“内外公私，财费不赡”账单。
但是，就指着收账肯定是不行的，更重要的是，得去开源！要有钱？必须的增加税收。
是为“无涓涓之助，何以补汤汤之流”。
靠缝缝补补，新三年旧三年留得眼前的苟且，“和平安静，日以无事”的安逸来治理国家？我觉得那是在开玩笑？
况且，当时的北宋已然是“今日之计正以乏财为患。西边虽已罢兵，费用不可卒补……天下三十年蓄藏之物皆已运之西边”的窘境。
还有“神宗理财虽累岁用兵而所至府库充积。元佑非理耗散，又有出无入，故仓库为之一空”的尴尬。
也别说蔡京为人如何，其“新法”是如何“苛政”，至少他努力了。
在他的任上，基本上缓解了北宋的经济危机，和西夏连年不断的边境袭扰。
发动一场可控的对外战争，来提振国内的经济，这招很管用，而且，一直到现在人也在用。
尽管不是什么灵丹妙药，但能派上一个简单粗暴有效果的用场。
不过，这事也就只有蔡京这货一直在挨骂。
咦？你这厮！穷疯了吧？与这老货洗白？
其苛政，乃“食民膏喝民血”之事，岂可如此？
嗯，您说得真好听！冠冕堂皇的都能声震庙堂了！
且看历朝历代，那些个大商巨贾万贯的家财，是从哪里得来的？
贪官污吏所聚之财富甚于税赋者，可是那民脂民膏？
至少，那蔡京敛的那点财，是有一部分花在“福田院”、“居养院”、“安济坊”和“漏泽园”这些个全国性的官方救济机构上了吧？
这也叫“食民膏喝民血”的苛政？
你要不要看看现在那些个所谓的慈善机构的吃相？
等着救命的，四万多块钱的，“爱心捐款”，到患者手里也就剩下一千！
更令人气愤的直抽自己嘴巴，骂了自己缺心眼的是，就这破玩意儿？我他妈的居然也捐了好几次！
得嘞，先平复一下心情。
咱们再回书中！
还是那句话，北宋轻佻的何止是那徽宗一人。
倒是南宋史馆检阅，东发先生所上《戊辰轮对》二札中，说的一针见血：
“当时之大弊：曰民穷，曰兵弱，曰财匮，曰士大夫无耻”
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