上回书说到，那怡和道长看了唐韵所绘的数图，饶是看了一个满头的大汗淋漓。
且在心有余悸之时，高声唤了那门外听喝的管家赵祥：
“取我，平、偃、覆、卧、环、合……”
嚯，你这又平又偃，覆卧？练腹肌呢？
这夯里琅珰的一大串，说的又是个什么玩意？
倒不是什么玩意儿，这些个玩意儿也不能练腹肌。
这一串有一个统一的名称，叫作“六矩”。
你这人，能不能说点我能听懂的？
还六矩？“矩”又是一个什么玩意儿？正方形吗？
看你个小说都快赶上参加高考了！
人都是写穿越什么的，你这倒好，直接一个时光倒流啊？一杆子给我整回初中课堂了！
哈，你还别说，还真是初中的东西。
不过，也不是什么正方形。
是我国古代的一个重要的发明。也是六种测量工具。
具体这六种测量工具什么时候发明的……
我也说不上来。而且，这玩意儿也是众多考古的，研究哲学的专家们的一个难题。
“六矩”可追溯到大禹治水之前。
甲骨文中也有“巨”字。指的就是这个玩意儿。
山东历城，武梁祠石室造像中，就有“伏羲氏手执矩，女娲氏手执规”之图形。
“矩”不仅可以画直线、直角，加上刻度亦可用作测量的用处外，这玩意儿还可以代替圆规。
在《周髀算经》的首卷开篇讲述了周公向商高请教。
大概其意思就是：天，没有台阶，人没法登天去测量天的高度；地，广阔无边，人没法一尺一寸地进行量度，请你拿什么方法去测量它们？
商高回答他说：使用“矩”，根据“矩”的短尺“句”，长尺“股”，确定“径隅”，得出一个“句三股四弦五”的比例关系。这样便可以用来进行“量天度地”。即可得知“天高地厚”的数据。
周公曰：“大哉言数！请问用矩之道？”
商高曰:“平矩以正绳，偃矩以望高，覆矩以测深，卧矩以知远，环矩以为圆，合矩以为方。
那么，问题来了。
按照商高所言，“矩”这种东西是测量天地用的。为什么唐昀与这怡和道长要用“六矩”来测量这阴阳鱼？
那不就是一个圆中间画一个S再加上两个点吗？
又为什么，唐昀道长要将这阴阳图标以年庚，又在中线分段点画标以赤笔子午？
这就要说我们祖先整出这太极阴阳最初的用途了。
且不是画个圈圈，中间再随便弄一条曲线那么简单。
阴阳太极，也可以说是中国哲学思想史上的重要概念。
此物初见于《周易·系辞上》，上有载，也就是大家所熟悉的：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”
不过这玩意儿又与“大衍筮法”相关，即《上系》所载:“大衍之数五十，其用四十有九……”
归根结底，“大衍筮法”是一种算。毕竟，“筮”的本质是数。
《左传·僖公十五年》明确记载:“龟，象也。筮，数也”
不过后来，就不那么简单了。
由于历朝历代研究这玩意儿的以不同侧重，对太极的哲学涵义进行了极尽的探索。
具体内涵，可见宋代所着《朱子语类》卷七五:“太极只是一个浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。”
《张子正蒙注·太和》:“道者，天地人物之通理，即所谓太极也”。
很玄乎吧？
于是乎，在这帮大拿专家的研究中，这太极图，也就成了关于太极思想的图示，里面包含表示一阴一阳的图形。
具体的形状，我国历史上有不同画法。
不过我对太极图这玩意儿的认识也不是很全面，也看不出里面有什么哲学思想。
对于太极阴阳图的认识，是源于我上初中的时候。
当时，国庆节学校组织画展，题目是《我的祖国》。
由于吧，我那会脑子犯抽，偏偏对《易经》这个玄之又玄的玩意儿很感兴趣。
就想着，太极阴阳也算是我国的一个重要的文化符号。况且，我的祖国，也理所应当的包含我们的文化。
于是乎，就画了一张阴阳图给交了上去。
因为，我认为这就是和谐，康乐，天地人和，正好能代表我们的祖国繁荣昌盛。
不过事与愿违，交上去之后才发现，那篓子捅的，只能叫一个不是一般的大！
我画的那张阴阳太极图，在众多同学的国旗、天安门、万里长城、宇宙飞船、机器人的图画当中，显得是那么的不合时宜。
尽管我在旁边也画上了和平鸽，又点缀了麦穗。
但是，大家还是看着我这个类似韩国国旗的画作哄而笑之。
结果？
还什么结果？
你看你说的！
那是后果好吧！
成功的将我那老学究的父亲，再次带到了我们班主任的面前。
在我们老师一顿严肃地批评，和坚决破除封建迷信的思想教育之后。
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