这一堆夯里琅珰的事下来，试问列位，您哪里还有精力去为国为民？
能保住自己眼巴前的就已经是精疲力尽了。
所谓“官场之术”其实很简单，也没那么神秘。
就是教你怎么成为一个精致利己主义者的教程而已。
于是乎，为了保证自己的利益不受损，讨好上宪，你得学会谄媚，和拉帮结派。
不过，一旦上宪受损，你还的学会怎么落井下石，做来一个自保。
于是乎，这虚以委蛇、忘怀随顺，也就变成了一种官场中的常态，也就不可避免了产生了“党争”。
诚然，“党争”非赵宋之特产，然却盛于赵宋。
要不是彼时的皇后刘娥手快，那北宋且不用等到那“靖康之耻”。便是在真宗之时的“寇丁之争”中，就已经灰飞烟灭矣。
咦？怎的如此说来？
倒不是我翻舌，且看这“大中祥符”的由来。
据《宋史·本纪第七》记载：“大中祥符元年春正月乙丑，有黄帛曳左承天门南鸱尾上，守门卒涂荣告，有司以闻。上召群臣拜迎于朝元殿启封，号称天书。丁卯，紫云见，如龙凤覆宫戊辰，大赦，改元”。
巧的是，那真宗也曾梦神人降下天书三篇，名曰《大中祥符》。
于是乎，就顺天应人，改元“大中祥符”。
很神奇吧？
不过说来也不神奇，“澶渊之盟”在被说的一个天花乱坠，那也是个 “城下之盟”。皇帝也因为这件事，在群臣面前抬不起头来。
这又割地又赔款又赔笑脸的，无论下面的臣子还是带兵的武将都看不起他，以致因此让这位帝王威信尽失。
先不说什么君弱臣强的事，这面子肯定是要找回来的。
跟人打架？那是肯定是不行的。要能打得过对面的那位，还用扯那花花轴子？
要挽回面子，这位皇帝也只能另辟蹊径。
于是乎，就有了一个再“确权”！
我去！皇帝也要确权吗？
肯定是要的啊！
你祖上那位哥哥的权利，可是从别人孤儿寡母手里抢来的，这事的正当性本就值得商榷。而往后，再又从自家的孤儿寡母手里又抢了一回，这就更不正当了。
既然正当性存疑，下面的臣子不服，地位不稳，那就不妨再确一回权，再受一次命！
这一次就不那么简单了，叫做一个“天授神权”！
用实际行动，直接的告诉自己的那帮不听招呼的手下，我手里的权力不仅仅是承袭祖上，而且，还是老天爷给的！老子是天子！
然，这神棍皇帝自导自演长达十四年轰轰烈烈的“天将神书”的“造神运动”，且是引起了举国上下掀起了一股“争言祥瑞”造神高潮。
逼得那浓眉大眼“为人刚正，素以直名”的寇准也鬼使神差地献上了属于自己的那份“天书”。
最终，仁宗登基，太后刘娥临朝摄政，下令将“天书”连同那个死皇帝一并下葬永定陵，彻底终结了那“堂堂君臣，为此魑魅魍魉之事”、“一国君臣如病狂然”又奇怪又好笑的“天书运动”。
然，那刘娥虽终结了那一场“天书运动”的荒唐，却无意间开启了北宋另一个潘多拉的魔盒——一场精致利己主义者的豪夺之盛宴——“党争”。
而后，便是一发不可收拾。
从仁宗朝的范仲淹与吕夷的“景佑党争”，到神宗帝之元丰、元佑之争。再经哲宗朝发酵，延续到现下的这位文青官家这朝，就已经是个“文阳”不可控也。
说白了，无论“南北”，亦无论“新旧”皆是一个“攘攘熙熙为利来，熙熙攘攘皆为利往”。“寇丁”、“景佑”皆为之为一个利也。
所以说，党争之根本且在一个“君弱臣强”。
此乃“文阳过盛”也。
说句大白话，一帮精致利己主义者呆在一起，这分赃不均的，不打起来？那叫没天理！不支持我？那就干掉你，即便你是我的上司。但凡时机成熟，我就干掉你！暂时没这个能力，我就只活动活动心眼儿。给你来个阳奉阴违，你奈我何？
阳明先生的一句“人心如天渊”说的且是一句至理名言。
那位说了，文人朝上野下的打打闹闹的，也不至于灭国吧？
哈，这事，咱们姑且先不说别的。
“寇丁之争”时，寇准积年守北，军中颇有威望。
那是景德元年的同中书门下平章事！大中祥符七年又任枢密使、同平章事。平章主政，枢密主兵的存在。
与他同为平章事的丁谓相比，他手里，那可是有实打实的兵权的。
而且，当时的寇准已经秘密起草太子监国的诏旨，关键这事还得到了真宗同意的！
这真宗缺心眼儿吗？太子监国？什么时候监国？只有在皇帝出征、巡游、重病等等这些个特殊情况下，因无法上朝理政时，由太子储君代为处理国事、代理朝政。
太子监国？那就意味着你手下的这帮人已经看你很不爽了，准备要换人了！
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